之前贴在门上的门神是谁？
是的，商朝的财神，但是比干是国神，真正的财神是赵公明。
秦琼和尉迟敬德因为历史成为门神。请参阅以下信息。
关羽并没有拿走门神和财神的称号，因为秦琼和尉迟敬德还是正宗的传统门神，关羽也被列入门神的行列，因为大家都喜欢把古代忠义之士奉为门神。
关羽被奉为财神，是因为忠义是商人作为保护者供奉的，久而久之就成了财神。
国与神交战，后以子为姓，是墨夷(今卫辉市北)人。生于殷(公元前1092年)帝邑丙子七祭，卒于公元前1029年。他是商朝贵族泰鼎的儿子，名叫甘。比根从小就聪明好学。20岁时辅佐狄懿任高姓，并得到帝辛的辅佐。从政40余年，主张减免赋税徭役，鼓励发展农牧业，提倡冶铸，富民强兵。商朝末年，帝辛淫乱不断，毕赣曰:“臣得斗死。”这是一个强烈的警告。他生气地说:“我听说圣人有七个头脑。”切开头部，看看它的心脏。比干夫人的妻子桂三月刚怀孕，怕有大祸临头。她逃出，在长林石室生下一个男孩，名叫全(林氏的祖先)。比干是林的祖先。现在，林的后人在各个领域都取得了非凡的成就。
后来，周武王被命名为比干岭，岭是国神。给后代一个姓林的；魏孝文帝拓跋李鸿庙；唐太宗颁布诏书，册封“忠烈公”和“太师”；为林谱牒，为毕赣立像，为清作诗，清玄宗重修毕赣寺正殿。
史记？《殷本纪》载:殷商末年，许多诸侯背叛周，投降锡伯。锡伯的势力变得更加强大，于是他逐渐失去了力量。王子比干巴巴的劝说更淫乱，不肯听。我多次试图抗议，但都不听。我与太师和少师商量了一下，然后逃离了鄞州。比干说:“要做臣子，就得拼个你死我活。”我尽力劝说。他大怒，说:“听说圣人心有七孔。”于是他剖开比根的胸膛，挖出他的心来观看。
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财神文化````````````````````````````
玻璃窗，彩绘的门，大厅里还有一个大财神；财神大神，凡尘，三聚三散诸侯；越王财大气粗，手里拿着聚宝盆；聚宝盆，世闻，财源满干坤；……
-汉代的童谣
财神是道教常见的神灵之一，也是我国民间的神灵。世人向往幸福富足的生活，而这种追求实现与否，往往与个人拥有财富的多少有关，所以很多人真心崇拜财神，期待财神发钱。财神信仰出现于宋代，后逐渐流行，在民间有着广泛的信仰基础。“人为财死，鸟为食亡”，祈求富贵是人之常情。“天下熙熙，皆为利来，天下熙熙，皆为利来”，“有千秋之田，必思金山”是俗人的修行；“君子爱财，取之有道”是儒者的原则。虽然众说纷纭，但都反映了千百年来人们对金钱的追求和崇拜，以至于出现了财富文化。这种文化的核心是“财神”，其主要目的是教育人们明智地拿钱，鼓励人们慈善。
民间信仰财神的最大特点是，财神不只是一个“人”，而是一个群体，是各种来源非常不同的神的集合，包括专门研究人类财富的神赵公明、纣王的叔叔比干、善赚钱的陶朱公范蠡、忠义廉耻的关羽等。比根是财神众多原型中最早的一个。因为他的“不小心”，也是对世界平等正义的期待。
财神每天承载着人们发财致富的美好希望，寄托着人们家兴旺、人丁兴旺、财运亨通的心愿，成为社会各界的共同信仰。正如财神庙上的一对对联所写:“积玉藏珠，则乐；心耕笔织，寒儒亦可荐香。”在中国道教神仙谱系中，财神无疑是最受欢迎的神之一。
武圣关羽的内幕
武圣关羽的知情者关羽，是他在世时的最高封号。死后被加冕为王、皇帝，最后被封为“关”巡天、地、地狱三界，统率儒释道。关羽的真实形象是怎样的？从《三国志》中我们知道，关羽的第一部新兴戏《温酒斩华雄》，其中孙坚真的斩了华雄。据史书记载，关羽的胜利不是因为他的智慧，而是因为他的运气。由于秋雨连绵，曹操被迫撤出樊城。至于独骑千里的故事，就更令人费解了。当时从许昌过黄河到冀州只有500里。但《三国演义》中，关羽选择了一条奇怪的曲线，走了两千里来到冀州。陈寿在《三国志》中评价关羽失荆州，是“以刚傲，以短败之”去了麦城。真正的关羽只是一个习武之人，在政治和军事上并不出众。史书上称他“骄横霸道”，那么他后来是怎么赚到圣人称号的呢？这与荆州流传多年的“端宫舞”有关。人们跳这种舞是为了祭拜死者，相信冤死的人不会升天，会变成鬼在人间报仇。关羽的死带有浓厚的悲剧色彩。偏偏梦露和曹操不久就相继去世了。人们以为是关羽的厉鬼来报仇了。结果关羽在荆州被当成厉鬼崇拜了三百年。三百年后的隋朝，一位睿智的大师来到这里传播佛教。因为佛教是外来的东西，佛教中的圣像有很强的外来特色，很难被当地人接受。这时，关羽出现了。传说智者大师想在玉泉山建庙，但是山顶有泉水，水下有无底洞，根本不可能建庙。所以，明师每天都在这里打坐修行。有一天关羽从天而降，大叫:“把头给我，把头给我。”智者大师对他说:“什么时候复仇？当日过五关斩六将的人头，你问谁要的？”关羽停下来听了智者大师的话，然后恍然大悟，带人到玉泉山用七天时间建了一座庙。从此，关羽一改厉鬼形象，成为了佛教的保护者。两百年后的唐朝，儒生认为关羽的“忠、义、勇”符合儒家思想，于是在关羽手里塞了一本《春秋》。从此，关不读《春秋》，从一个武将变成了一个儒将。中国第一位武圣是太公吕望，关羽、张飞、周瑜都曾入寺陪祭。宋初，宋太祖赵匡胤坚持认为，拥有皇族血统的刘备与王权格格不入，并钦佩曹操的正统身份，因为他是平民，并成为皇帝。关、张、周被逐出武圣寺。关羽从上层走向民间，进入了一个说书人的故事。由于刘、关、张同为说书人出身贫寒，桃园三结义是当时社会最理想的人际关系，刘备得到说书人的同情，被描绘成的理想形象，关羽、张飞成为主持正义的英雄。一百年后，关羽的家乡，山西运城的盐湖，不知怎么就不产盐了。当时盐湖收入占宋廷税收的六分之一，宋徽宗为此忧心忡忡。惠宗信奉道教。这个时候道教流派众多，各派互相排挤。龙虎山的张是很器重的人之一，自告奋勇去陕西帮皇帝解决问题。但是几年后，盐湖仍然不产盐。这时，张天师想到了轩辕黄帝和蚩尤之间的战争，那场战争在蚩尤死后变成了盐池。现在肯定是蚩尤了。于是他让惠宗去邀请当地的神仙关羽来对抗蚩尤。传说轩辕黄帝姓赵，是赵宋王朝的始祖，所以与蚩尤之战不仅与财政有关，还与赵宋王朝的王权有关。惠宗封他为崇宁真王关羽，命他去攻打蚩尤。不久后，盐湖恢复产盐，关羽正式入道。此后，北宋与辽、金交战，关羽作为激励将士的战神，被封为永安王。根据《三国志》和唐诗的记载，关公的武器应该是剑。为什么后来变成了青龙偃月刀？原来，宋代庵画像中，关羽身后有两个士兵，一个举着“关”旗，一个举着遮月刀。据宋代《武景宗要》记载，遮月刀不是用来杀田的，而是祭祀仪式中代表勇敢的武器。元朝的关汉卿是把这把大刀交给关公的第一人。由于元政府看不起汉族知识分子，禁止南方人习武拜佛，关汉卿这样的汉族文人无法走上仕途之路，只能以写剧本为生。他们希望关羽这样的大英雄出现，拯救人民于水火之中，于是关羽在民间戏剧中不断被神化。明代朱茂元璋认为民间武术和农民起义威胁了皇权。关羽再次被逐出武祠，安的称号也被废除。这次他是怎么东山再起的？再来看看福建东山的关帝庙，周仓作为仆人，居然被塑造成和主人关羽一样大。相传南宋末代皇帝赵敏和左丞相卢秀福逃到这里，他们被逼得走投无路，一起葬身大海。卢秀福的灵魂被装进了关帝庙的关羽雕像，赵敏的灵魂被装进了周仓的雕像。毕竟赵敏是君，卢秀福是臣，关羽和周仓在这里的形象塑造到了同样的大小。正是因为卢秀福的加入，关羽获得了一个抵御外侮的忠臣形象。明朝世宗嘉靖年间，侵华日军入侵东南沿海，关公再次被朝廷启用，两边是岳飞和卢秀福。明朝末年，关羽正式取代姜尚成为中国第二武圣。经过宋元时期民间艺人和下层文人的描写和虚构，关羽的故事在民间广为流传。到了明代，由于上层文人和贵族对戏剧的喜爱，关公的形象被进一步改写。《三国演义》中明确指出关羽投降曹。这位大英雄身上怎么会有投降的污点？于是罗贯中写了一个汉朝曹操心的故事，后来他一个人骑马千里。经过这样的描写，既掩盖了关羽投降的事实，又使他的形象更加完美。单刀会的主角是鲁肃。他面对关羽无所畏惧，他要拿回荆州。为什么《三国演义》中主角变成了关羽？刘备借荆州不还，关羽守荆州，占荆州。之后失荆州，去麦城，缺少了悲壮的色彩。同为山西人的罗本在剧中加入了一个虚构的角色——周仓。周仓曰:“天下之地，唯贤者居之。这是你独有的吗，吴栋？”扭转整个局势。刘备作为一个贤明的君主，在汉朝是正统的。他占领荆州恢复汉室正义，关羽成为正义之师。元代有一出戏《关羽斩貂蝉》。虽然英雄从来没有被女人感动过，但是让关羽亲手斩首一个手无寸铁的弱女子，还是有损英雄形象的。所以到了明朝，这个剧又有了另一个版本，关羽和貂蝉。这一次关羽和貂蝉冰释前嫌，放弃了爱情，但最后关羽还是放弃了对事业的热爱，而丢西姆的故事还是以死告终。不同的是，这次他自杀了。通过剧本、戏剧、小说，关羽的刻画已经越来越完美，但作为一个反击洋人的汉室忠臣形象，关羽是如何被清政府接受的？原来《三国演义》在满清入关之前就被翻译成满文，作为贵族们的政治军事教材。努尔哈赤把自己比作刘备，把蒙古比作孙权，所以关羽作为英雄早就被蒙古接受了，关帝庙就建在抚顺的皇宫里。清朝入关后，历代皇帝不断给关加封号，到乾隆时增加到十一字，到光绪时已有二十六字。在许多民间行业中，关公被公认为行业之祖。例如，豆腐制造商，铁匠，剪刀制造商，理发师，甚至蜡烛制造商承认关公是一个爷爷，因为他读春秋。清代中叶，晋商在商业上的成功源于大江南北，而被供奉在晋商会馆的关羽更是增添了财神的形象。到清末民初，全国关帝庙已有数万座，远超孔庙。
看守人。
正宗的传统门神是唐代的两位名人——秦和尉迟恭。秦琼和景德作为门神的根源是霍州，是隋唐时期的霍邑之战。
隋末，杨帝无道，天下大乱。公元617年，唐宫李渊从太原出发攻打隋朝和汤集安。兵到了朔州霍邑(今山西省霍州市)，却被隋将军宋老生挡住去路，无奈南下。这个霍邑，位于陕西南北交通要道，北临韩信岭，南接白碧关。历来是兵家必争之地，早在尧舜时期就有“中州重镇、皇城屏障”之称。双方争执了一个多月。据说李渊在霍山神的帮助下，攻打宋朝的老学生，直取长安。唐元在长安建立了唐朝，但其立足点被号称天星帝的刘武周占据。刘武周克兵，困于介休，取霍邑，占河东，其影响将达关中。619年冬，领兵回晋。河东、平阳，兵至霍邑。刘武周命元帅镇守霍邑，而则命尉迟恭镇守关，阻止北进。
李世民多次进攻白碧山口，损失兵力又损失兵力，徒劳无功。李世民东移，于620年沿霍山西麓进入霍邑。霍邑境内东部有“米粒河”之称。尉迟恭发现避开了关的天险，进入了霍邑，于是派兵迎击，与《米粮川》中行军总管秦展开了一场你死我活的战争。两位将军对峙。几乎每一轮，尉迟恭打了三鞭，回了两鞭。因为尉迟恭的鞭子重60斤，打三鞭要180斤；秦琼锏重90斤，还两锏也是180斤。“打三鞭还两锤”，可见两位将军基本势均力敌。李世民早就听说过尉迟恭的勇敢无畏和忠厚老实，并被他高超的武艺深深折服。现在坐着看二虎相斗，怕有伤，就敲响了金钟罩，隐退了，想办法收了尉迟恭，重回唐朝。
李世民多次会见尉迟恭，并劝他叛逃。尉迟恭最后答应，只要刘武周死了，他就回到唐。李世民渴望贤惠，但他不能立刻抓住并杀死刘武周，所以他杀了一个长得像刘武周的人，并把他的头给了尉迟恭。尉迟恭未能辨别真假，于是他投奔了李世民。平定了刘武周的战事，又多了一个五虎将尉迟恭，心中充满了喜悦。他决定在霍邑休息一下，然后搬到北京。
李世民住在霍邑衙门(今霍州古衙门)，多次被梦中的两个无头人惊醒。李世民仔细思索着。这两个人一个像617年在霍邑被斩首的安禄山将军宋老生，一个像被斩首的刘武周。这两个无头鬼不断骚扰，这使得李世民坐立不安。李世民召商议，曰:“主公急降尉迟将军，故杀此长刘武周者。你家主公可派尉迟将军夜守衙门，以安天下。”依言，令尉迟恭守门。果然，刘武周之类的鬼魂不再上心，但宋立科老生的鬼魂还是来了。李世民再次寻找徐茂公。徐茂公说:“我听说宋老生是隋将军，但他的忠诚和勇气是值得称赞的。我无意中听说宋老生很崇拜秦这个人。你晚上尽量多派秦守着衙门，说不定就安全了。”依言增设秦夜守衙门，果然宋老生冤魂不再来。
正因如此，秦琼和景德赶在霍邑徐茂公的战略之前，泾河王惊扰了太宗，太宗在赶后召见了、秦和尉迟恭。所以，秦琼和景德这两位唐代名将，初遇霍州，激战霍州，交游霍州，作为门神的根也在霍州。据说《西游记》中吴承恩描写的门神形象是以霍州门神为原型的，天津杨柳青门神国画也是《霍州门神集》。
大家都喜欢把古代忠义之人当做门神。
守门人是中国人贴在门上的偶像。贴门神习俗的基本意图是为了消除灾难，获得幸福。门神起源于古代对常见事物的崇拜。据调查，我国周朝就有门神，但当时的门神还是无名的。汉代有三个门神，一个是成庆，另外两个是申屠和雷宇，唐代有两个门神，秦和尉迟恭。宋元以后，民间门神不计其数。时至今日，春节贴门神的习俗依然存在。秦和尉迟恭是武将中流传最广、影响最大的两位门神。
有一个关于秦琼和景德成为门神的传说:李世民为了争夺皇位，在玄武门杀死了两个兄弟。住进皇宫后，他经常做噩梦，梦见自己的两个哥哥化作恶鬼来寻他的命，整日坐立不安。唐太宗手下有两个将军，一个叫，勇猛无比；另一个叫秦，百战百胜。两名身穿制服的将军自告奋勇去看门，这让李世民感到很自在。然而，他们一离开，李世民就会立刻生病。魏徵请画家画出秦琼和尉迟恭的画像，贴在门上。李世民再也没有做过噩梦。当这个故事流传到民间时，老百姓都知道了秦琼和尉迟恭的神威，也纷纷模仿并画出他们的肖像，在过年的时候贴在大门上，称为“门神”。