西游记插图——如何画西游记插图
书名:西游记
又名:西游记传。
作者:吴承恩
类别:古典传奇小说
年份:明朝
主角:唐玄奘，孙悟空，朱，沙悟净。
著名故事:在天堂、孙悟空三打白骨精等地大闹。
循环次数:100次
《西游记》全书分为三部分。前七章是本书的引言部分。一边整理孙悟空的相貌，一边说明他的出身、学识、能力、气质。一方面通过孙悟空在天、地、鬼、水四大境界的穿越，刻画了四大境界的面貌，建立了一个三维四维的思维活动空间。八月到十二月，我写了唐僧出生和唐太宗去世的故事，解释我为什么要去西天取经。13到100个关于孙悟空，白，猪八戒，沙僧保护唐僧取经，沿途驱魔，历经八十一难，到达西天，获得真经，修成正果的故事。有了无限方便，各种因缘，各种隐喻的话，佛教就博大精深了。
西游记插图(29)西游记人物以白话文为主，中间夹有赞美诗。它们往往是夸张的、形象化的，用排比句布局，音调铿锵，用词朗朗上口，适合大声说或唱。评话、弹词、戏曲剧本的痕迹很重，仿佛说故事的人或者舞台就在眼前。这样的语言在人们的心理上起到了很大的作用，增强了感染力。白话文幽默风趣，时而狡黠狡黠，在西方语言中颇为有趣；大量的赞美诗，大量华丽的辞藻，描绘了绚丽、丰富、祥和、自由的神仙风光，妖洞；刻画毕肖普的神仙形象，恶魔形象等等。让读者满眼珠光宝气，玉枝可爱，如梦如幻，宛若仙境。这些“仙境”并不只是佛教中的幻境，而确实是佛教统治理念下应有的风景。印度确实有相对稳定的王室和贵族阶层，几千年来一直能够过着相对健康富足的生活。佛教适合城邦制度，往往能“造福”一方土地！《西游记》比较小资。西游记大量降魔的冒险剧情设计与佛教强调“力”和“无畏”有关。《西游记》的文体其实是佛经，它的立意、体裁、情节、表现手法都来源于佛经故事，使用了大量的玄幻和夸张。使用超自然转化、分身、幻术(拟人、物化、转化)、魔法、变态转化(地震、地裂、火等)的剧情。)、离魂、梦游、入鬼(地狱)、升天、去其他世界旅行(龙宫、大海等。)等，并运用比较形象化的修辞方法。《大涅经》有八种比喻:“八种比喻:一是顺喻，二是逆喻，三是现喻，四是非喻，五是先喻，六是后喻，七是先后喻，八是全喻。”然后举例说明。《大智慧论》也指出“比喻有两种:一种是假的，一种是实用的”。这就是所谓的“伪隐喻”和“真隐喻”，尤其是所谓的“隐喻”，即把各种隐喻并置在一起。这些在具体作品中比比皆是，不胜枚举。佛教的本生故事和西游记很像。在佛经翻译文学中，《本生经》是最受欢迎、艺术价值最高的部分之一。被称为古印度的“民间寓言故事集”，也是可以说是希腊伊索寓言的古代世界寓言文学宝库。昙无谶《大涅槃经》说:“何等陀迦经(本生经的另一译音)如佛，谁是菩萨，修行苦行，所谓比丘，当知我曾是鹿、兔、粟散王、轮圣王、龙、金翅鸟，如待菩萨道。”本生经的形成与佛教传记的汇集大致在同一时间。佛教时期形成了“三佛”“七佛前世”的观念，使神圣不朽的佛有了他的前世；赞美佛的前世，本生经出现了。中央邦马尔瓦阿育王(公元前268年-公元前232年)所建的三尺宝塔牌坊浮雕中，有许多本生和佛教的故事。东晋时，达摩西行求法。在天竺，他去了菩萨割肉、换鸽子、给眼睛、舍命喂老虎的地方。在狮国(斯里兰卡)遇到王城祭祀佛牙。仪式上“国王站在道路两旁，做了五百年菩萨。从那以后，他认识到了各种各样的事情:他必须是大的，他必须被改变，他必须像一个国王，或者他必须是一只鹿和一匹马。在这种情况下，他们都采用绘画来安装学校，看起来像陌生人。”玄奘的《大唐西域记》也记载了五音民间本生故事的情况。胡适曾说:“《华严经》最后一篇《入法界》，占全书四分之一以上。是一个求法的天才少年写的。在一个城市的节日漫步后，他遇到了一个又一个大师，然后他用这种无尽的幻想熏香了一部小说。这种“一味嚼蛆”的陈词滥调，就是《封神榜》、《三十六路斩西》、《西游记之“八十八”》南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说:“《德行经典》中的《你必须达到宅的本质》这本书，给沙里夫与六部斗法的情节以丰富多彩的艺术发挥。陈寅恪谈到这个故事，并把它与《加一阿嘎玛》卷二十九和《大智论》卷四十五中记载的舍利弗与目连的角力联系起来，指出‘在这个世界上流行的西游记小说，与舍利弗降服六部是一样的。也有说猪八戒等三藏后人都很佩服他们的聪明，比舍利弗更厉害，或者说也不是没有相似之处。"
吴承恩被胡适考证:以下资料摘自胡适的《西游记研究》。4.关于吴承恩去世的那一年:我前年写了《西游记序》，不知道《西游记》的作者是谁，只能说:“西游记小说一定是明中叶以后写的”，“是明中叶以后一个不知名的小说家写的”。后见《小说考证》卷二第76页，引用杨珊丁言，说《西游记》是淮安嘉靖中年龚升吴承恩根据《淮安府康熙初旧录艺文书目》所作。考证小说包含的材料是最差的，但丁岩是个学者，他的话是以淮安府的记载为依据的，所以我们跟着他的指引去寻找关于吴承恩的材料。感谢周毓才先生，他把找到的许多材料抄给我，抄录如下:《淮安府书十六》《民本二》《现代文远》】吴承恩敏感聪慧，博览群书，为诗而作，清丽雅致，有秦少游之风。好喜剧的复兴，以及几种杂记都有一段时间很出名。几个古怪的人，竟被明静授予县二等功，不多久，颜面尽失，便离开了家乡。野诗美酒，卒。家里有收藏。秋邵和司徒合并刻的。亦同书19、《文艺志》1、《怀贤文目》】吴承恩:《射阳集》四卷，口述卷；《春秋传》序；西游记。康熙对淮安府(xi，十二)的记录类似于天启的记录。同治《山阳县志》十二，“人”】吴承恩字汝忠，本名射阳山，为作业本。嘉靖中年(选举记录不含任何年份)，官至长兴县丞。英民博茶，天下推。一瞬间，石头的话比他的手还多。家里穷，没有孩子，很多手稿都丢了。市民邱正刚将瑕瑕收拾起来，分作四册，刊于天下。提督陈文点烛作序，名为《射阳存稿》，还有一卷《续稿》，其中涵盖了它的内容。及18、《艺文》】吴承恩:《射阳存稿》四卷，《续稿》一卷。光绪对淮安府(28)、人(2)、艺(38)的记载同上。又有《杨珊志》五、《官》一、《明太守》篇云:“与隆庆任二年。叔叔陈文，绵阳人，进士，初来隆庆。邵袁哲，万历第一任。”焦循《戏曲理论》卷五引用阮奎生《茶客谈》说:过去称吴社阳敏感睿智，为诗而作，善而可笑。写的杂注有几种，一时成名。我不知道为什么《杂记》在今天是书。然而，《怀仙问母》却收录了先生所写的《西游通俗演义》..是这本书下一季流行的开始，巷子里的人都乐此不疲。据射阳说，离编志时间不远，用世俗小说改姓氏没必要。其说法应该是有根据的。方言俚语方面，都是农村方言街上说的，街上的小孩小孩都熟悉，其他的就不熟悉了，尤其是怀人。不过这是射阳游戏的专用笔，聊的是子村翁男孩的欢声笑语。你必须寻求修炼的秘密并加以凿刻。周先生的“品茶客话”是根据|《杨珊的遗产》第四卷改编的。原文是:天启九只烈先生是现代文学园地的负责人，云“敏而睿智，博览群书，为诗而作，善而可笑。写的杂注有好几种，名字一时令人震惊。”不知道为什么《杂记》一开始是等书的。并读了西游记先生的《怀仙文母》。考证《西游记》旧名《箴言篇》，就是说它符合当时的大旨。《玉娟道观园序》说，这本书是邱长春立国之初写的。而“县志”指的是先生之手..天启时，先生不远，其言必真。写于意大利长春之初，智先生为之通俗演义；如《三国志·陈寿》，而《演义》则称罗贯中。书里有很多家乡的方言，毫无疑问有出淮的人。或云有《西游记后》，为射阳先生所写。|还误以为《西游记》里的邱长春。于吉作序的邱长春的《西游记》是一本关于旅行的地理书，与本书无关。阮奎生，据武朔说，长春原书的性质，是他游历了艾怀禅的故事之后才为学者所知，所以说破了。《武玉》《杨珊志》卷四中有许多关于吴承恩的材料，记载如下:吴贾敬忠，本名汝忠，射阳山人，我是淮上秀才。吴敏·波恰有更多的手，他想在石碑上施一会儿礼。推荐士绅和太哥做捕刀人。顾叔齐，甚至不是，只是长兴县的贡品。可怜的老人缺少继承人，很多手稿都丢失了。邱司徒正刚清理瑕，由好友马庆喜、马竹泉记录，也有同乡收藏。共分四卷，刻名《射阳存稿》。《五岳文烛》是序言。其简云:“陈子守淮安时，长兴徐子过淮安。去如中城长兴，对儿子好一点。三人在汉后宫唤酒，文诗不知疲倦。如来说，自《六经》以来，只有汉魏接近古代。诗自《三百首》，惟唐人近古。近几年学者都成了谢朝华的徒弟，但对动物了解不多。不知道如何洗手，他们很难表达自己的观点。许史圣父子对此深信不疑。今天，尤忠的作品因爱而美，体清而亮，言之含蓄，意之深刻。集百代之文，采千年之韵味，沈慈深，浮藻浮云，张文倩只是后来者一人。”可谓前途无量。读其遗作集，十五郡为明代第一。很抱歉书板不存在，刚开始拿了个稿子，纸和墨都已经用完了。后来又陆续收藏了四卷刻本，一卷续本也完成了。他所有的诗都收录在《杨珊旧集》里，这里选择了他的一两首杰出的人来表达花瓣的芬芳。据此，陈镇守淮安时，吴承恩尚在早期(约1570)。据此可以得出他的年龄:贾敬中(约1550)，生于岁。嘉靖末年(约1560)，任长甸郡丞。隆庆初(约1570)，淮安人，与陈、为友，以酒写论文。万历初(约1580)，吴承恩去世。吴承恩大概生于郑德末年(约1520)，卒于万历初年(约60岁)。《淮安天启志》是天启六年编的，距离我1626年去吴承恩已经四五十年了。
如何画西游记的插画西游记的插画如下:
1.先把唐僧的帽子画下来，然后把他的头像和表情画下来，再把他身上的衣服画下来，把袈裟上的格子画下来。
2.然后，在唐僧的两边，画着背着耙子的大耳朵猪和背着行李的老实沙僧。画出地面的线条，然后画出上面的孙悟空，再画出天上的云彩。
3.唐僧涂成肤色后，眼睛涂成黑嘴，英格涂成红色，帽子和袈裟涂成红黄色。同样，猪八戒和沙僧涂上肤色后，衣服上也涂上了脂肪。最后会把孙悟空涂成彩色，把地面涂成棉花、化肥、绿色，把云彩涂成蓝色，把西游记里的四个徒弟也涂成蓝色。
《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩编撰。本书描述了孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧取经的传奇故事。作者吴承恩用浪漫主义以无与伦比的想象力展翅翱翔，描绘了一个色彩斑斓、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列引人入胜、引人入胜的童话故事，成功塑造了孙悟空这一理想化的英雄形象。
《西游记》是中国鬼小说的经典，达到了古代言情小说的巅峰，与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》并称为中国古典四大古典小说。《西游记》问世以来在民间广为流传，各种版本层出不穷。
《西游记》写实插画是谁画的？新生代CG画家、概念设计师刘；
特色风格:猴子艺术，欧洲画派
代表作品:夕阳红、张纪中版西游记概念设计、人物造型设计。电影《美猴王》的概念设计目前在欧洲动画片《皇室血统》中连载。
在插画艺术领域，人们常常这样评价刘:“冬子的拳头和他的画能把人打倒。”
是的，刘的硬核画风让人看起来是那么的“精神抖擞”。观察刘的作品，他画的最多的是猴子，对猴子的痴迷让他把所有关于猴子的元素都画了出来。例如，他是中国画《齐天大圣孙悟空》最生动的插图画家之一。
刘的绘画风格让人看到一种执着的能量，但整体笔法却有着难以想象的谦逊。虽然他画中国的元素很多，但他的画风受欧洲画派影响很大。因此，用国际风格诠释的中国元素是流行的、时尚的、国际化的。
去年，张纪中在筹划拍摄新版《西游记》时，邀请刘担任总美术指导，为新版《西游记》做概念设计。可见其在中国画领域的影响力。