人文特色是从哪些方面概括的？

中国的人文特色:

第一，在中国的传统文化中，人是宇宙万物的中心。中国古代的思想家大多对宗教缺乏热情。他们关心的是社会和生活的现实问题。这就是孔子所说的“为民之义，远离鬼神”(《论语·永业》)和庄子所说的“六合之外，圣人不分”(庄子)。中国传统文化高度关注人的是非和长寿，却很少关注超脱现实的来世，从而形成了传统文化中忽视鬼神、重视人事的突出特点。儒家思想是一种道德信仰，追求完美人格和和平政治，而不是崇拜神仙、对手、神灵和权力。孔子“不谈奇、强、乱、灵”，主张“尽知天命”、“知生不知死”。儒家有宗教精神而无宗教执念，文化包容而无党性排斥。

二、传统文化中所谓的“道”，主要是指人们的世界观、人生观、政治理想、道德标准等。一言以蔽之，就是儒家的“仁义道德”；“气”是指具体事物和名称的系统。

孔子强调“君子不为器”(《论语》为政)，固然暗示人格不能偏向一端，但同时也表现出“知人”压倒“知事”的倾向。子曰:“闻道而死于夕”(《论语·立人》)。“君子谋道而不谋食...君子忧道，不愁穷。”(《论语·卫灵公》)在孔子看来，感性欲望(求食)和理性追求(求道)处于优先地位。一旦“志在道”，即使身处逆境，也能获得精神上的愉悦。所以孔子称赞他的学生颜回:“好样的！一瓢食，一瓢饮，在陋巷，人不忍则忧，回去不改其乐。”(《论语·永业》)。

三、民为立国之本的“民本”观念最早见于《尚书·五子之歌》:“民可近，而不可下；人民就是国家，这就是国家。”也就是说，人民只能是亲近的，而不能是恐吓的，因为人民构成了国家政治的基础，只有有了坚实的基础，国家的和平才有保障。

孔子儒家思想的一个重要特点是以人为本，重民爱民，表现出鲜明的现实主义倾向。要求统治者遵守“养民利民”、“使民为义”、“使民适时”、“使民如大祭”、“施民济民”等原则。孟子认为仁与不仁是国家兴亡的标志和基础，提出了“民重于君”的理论:“民重于国，国次之，君轻”(《孟子》)。欲为政者:“亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲

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