道教正教与四大法坛
道教正统派有四个佛教祭坛，全真派是一个混合的元宗祭坛。
万发宗坛
龙虎山是祭坛:龙虎山在江西贵溪县西南的上清镇，张家就住在这里。相传张道陵曾在此建草堂，并在此炼丹30余年。后来张到蜀中，被老先生封为“玉局”，给了他结盟的正道和威望。于是，教古玉唱歌，他开始传经，做了二十四式。毁山毁庙扫邪魔。至于西晋永嘉间(公元307-312)，第四孙回到龙湖，当日在张炼丹处建祠堂，附近立传坛。每三天，这是一个积极的祭坛的开始。唐玄宗称赞石天富友时，册封张玲为大神官，在京建大庭，在龙虎山设传坛。五宗会成员中长(841—846)向龙虎山宫捐款，龙虎山宫在神坛中传播了“真仙观”的说法。这是龙虎山最早的道观。
宋代，观屡修，平二年(1235)。
，并修建了“三清”、“冯真”等六殿、两亭、三堂、二厅、方丈和数百座寺庙。清宫门楼建在丁敬，被称为“龙虎福地”、三十五代张天师科大被称为“关庙先生”，龙虎山掌教，晋升三山。他也是道观的挂帅官，主要领导是龙翔宫。
元朝皇帝多次拨款修缮上清宫，召见了第31代到第34代的石天，比历代、明清都勤快，到了元朝还是老样子。龙虎山石天道教部一直是中国道教的中心。上清宫是他们的传教胜地。自元代以来，正统学派一直领导三山富友，并将其改名为“万发宗坛”。
明洪武元年
(公元1268年)，朱元璋还拨款修建了龙虎山石天府和光大石天门楣。石天府建于清代北京正阳门外，雍正年间在地安门外重建。石天府在世界上仅次于曲阜孔府。
灵宝宗坛
葛枣山灵宝宗坛(元氏宗坛):葛枣山，在今江西省清江县境内，因山形和谐，山色滑腻而得名。自汉代以来，、葛玄、丁都有自己的祭坛。所以《宇宙物语》被称为“神仙之家”。天洞七十二福地中的第三十六福地，是太极左仙葛玄的道场，东峰郁南寺的坛灶，神仙炼丹之地。在山里流传的灵宝左静也是神仙的遗产。宋朝以后，朝廷只允许广信的龙虎，金陵的茅山和这三个。惠宗朝赐铜印“元始万神”，沿用至今。所以在道教中，尊就是“灵宝宗坛(元氏宗坛)”，是著名的三山符号之一。
祖坛所在之处，原名灵仙堂；隋被火灭，草堂复建；道长孙为庙台，名曰关。江西李改名为，后又进行了焚毁和修缮。郑和八年，定名为“崇祯宫”。
崇宁三年
(1104)加“万寿”，淳祐六年(1246)加为“大寿拜真宫”。据山志记载，应该是宋代第一座道教宫观大观。明代宣德以后，观中冠星散尽，祖坛未归旧观。
上清宗坛
茅山上清宗坛:茅山是江南名山，上清宗坛所在地，三大山符之一。是《天地洞传》十大洞天中的第四洞。“一周回一百五十里的聚曲山，叫金坛华阳洞，隶属润州(今镇江)句容郡，由紫阳真人统治。”也是七十二福地之首。“地飞山在句容县，江宁府(今南京)，陶隐居于此，真人谢治之。”
它的原名是曲山，古称九山，又名冈山，因山呈之字形而得名。秦朝时称为华阳之日，山中群峰耸立，大、中、小峰齐。所以也叫茅山，三丰也叫茅峰。
它一直是一个著名的道教道场，著名的古代神仙毛在此山获得了他的道教初成。西汉时，茅颖兄弟来此行医学道，却留下了对他人的爱，留下了后来的茅山道派:大毛、二毛、卫青等道派。
东晋时，南越魏夫人(魏)
他的弟子杨、、在茅山建立了“上清宗坛”，道教就是从这里开始传经受经的。
著名道教大师如陆、臧否、陶弘景、王、潘、司马、李汉光等。都是他们的法裔，所以到了唐朝，茅山道教发展成为最大的道教，后来连龙虎山都要扮演* * *，于是茅山在道教中的名声更加响亮。
景明宗坛
净明宗坛:在中国道教史上有重要影响。其“忠孝不死”的宗旨融合了儒道思想，具有鲜明的民族文化传统。净明道源于晋代道教创始人许逊(元氏天尊教灵宝天尊陈余大道君；陈余的陶俊以《明朝孝经》教导“太阳中的太阳真王”“太阴宫中的月亮真王”。后来明朝的孝宗授与兰公，兰公之母传与许逊，许真君传与西山十二真王，后人辈出。)南宋绍兴，西山以孝闻名。元初道士刘雨晴正式采用“净明”作为其教派的名称。主要经典是正统道藏太平部收藏的《诚孝孝全经》。成为宋元时期兴起于江西南昌的一个重要道教流派。它在江西和江南广为流传，至今仍广泛影响着江西的民俗。它以“忠孝节义、宽厚包容”的八字本质为准则，即以“忠孝节义”为宗旨，以忠孝节义为修真之本。净明道的传播始于东晋净明道创始人徐真君以南昌为中心设坛传教，逐渐形成了以西山万寿宫为祖坛的“净明宗坛”。历史上，说“房价飞涨”的是许逊的一个真实人物徐景阳。