天恩寺的天恩历史
天恩寺原名国海长垣，据明代董之基《海昌天恩寺记》记载，为唐代僧人法心所建。因为他看到了“莲花涌出地面，他在放生池的废址建禅居，延居齐天导师主院”。会昌五年(845年)，唐武宗下令灭绝佛教，全国4600多座寺院被毁，24万多僧尼被迫回归世俗生活。振国的海昌医院也在此时被烧毁。半年后，武宗死于背部毒疮。曾在此出家的唐玄宗·陈丽于会昌六年三月即位，改国号为大中，复兴佛教。镇上的海昌医院于大中四年(850)恢复，改名吉峰医院。宋代祥符元年(1008)，天恩寺被赐寺名，后被命名为寺。自宋元以来，该寺多次改建扩建，香火不绝。由于年代久远，特别是抗日战争时期和贞元失陷以来，寺庙年久失修，寺庙逐渐坍塌。到1971年秋(1978年冬)，其余全部拆除，只剩下三座唐代修建的石经建筑。
天恩寺原建筑宏伟庄严。据旧书记载，除了正殿和山门外，还有天王四殿、钱塘、涅槃台、慈悲亭、祖庭、建云堂、伦藏、钟楼、妙智亭、五百罗汉殿。此外，还有埋葬齐安法师舍利的悟空塔，以及塔前的两座古塔和三座唐代石头经典建筑。山前有放生池，庙后有石龙潭。宋建炎四年(1130)，天恩寺藏院建于寺西，即寺藏经阁。到了宋元时期(1086-1093)，俗称“西寺”的延恩寺也毁于一旦。寺庙周围的景观在古代曾被称为“天恩寺八景”。这八景分别是:高阁清云、长廊晚霞、柏林月色、车轮金音、方广陵踪迹、悟空遗迹、中华鲸夜吼、莲沼秋红。自宋元以来，许多名人题诗主持寺院，且多为受过良好教育的高僧，可以说与这首古诗相得益彰。自明初洪武立为丛林以来，进入了前所未有的大发展时期。至清代，已有“三桥(大来桥、白土桥、兴春桥)、两寺(北寺、西寺)□千僧”之称，可见寺庙之繁荣。
寺庙史料
天恩寺久负盛名，主要有以下几个原因:
唐玄宗是这里的修道士。
唐玄宗·陈丽(810-859)，原名李毅，是唐宪宗春丽的第十三子(第四子)。长庆六年(821)，被封为“光之王”，人间“风景王子”。他德才兼备，也很有见地。他通常是沉默的。宪宗死后，经过穆宗、景宗、文人三皇，又经过武宗宦官李严在仇士良等人的操纵下夺得皇位后，视光王李毅为眼中钉，甚至把他打了个半死，沉入宫中厕所。仇士良等宦官帮助李毅逃出皇宫。此后，李艺出家，足迹遍布中国，包括嘉兴的水西寺。其中，镇远天恩寺是最让他难忘，停留时间最长的一处。李艺隐姓埋名，在天恩寺做沙弥，化名琼君..他很受佛教高僧黄小檗的器重，著名高僧齐安把他作为贴身跟班留在身边，每天给他讲学，非常信任他，对他照顾有加。会昌六年(846年)三月一日，武宗病危，宦官们以“遗诏”的方式秘密决定立广王为帝叔祖，改称百臣陈丽。所以他对天恩寺、智安大师、佛教都有很深的感情。宋代诗人苏轼在《贞元绝句》诗中所说的“天人只有天眼知”，指的就是这一时期齐安与李益的交往。
唐玄宗陷入困境时有一次不寻常的经历。
因为唐玄宗在落难时有过这种不平凡的经历，一即位就反对武宗“和灭佛”，复兴佛教。因此，也可以说，唐代佛教的复兴，在一定程度上也与唐玄宗受天恩寺齐安大师的影响有关。
三个日本人来中国传播禅宗，最早在这里找到。
据《日本禅宗第一传》记载，日本文德年间(公元851-857年)，即唐玄宗年间(唐太宗第五年至第十一年)，惠娥接到橘太后的圣旨，进入唐朝，到日本传播禅宗。慧娥找到镇远天恩寺(时尚界称为镇国海昌院)作为礼物。这是中国首次前往日本传播禅宗。橘太后特地为易孔修建了禅林寺。而日本当时并不具备传播禅宗的条件，但《易空》为宋代禅宗在日本的流行奠定了基础。这是中日文化交流史上不可忽视的一笔。
四苏轼捐资镇远天恩寺，建大悲阁。
宋代大文豪、著名诗人苏轼(东坡)，于在熙宁八年(1075)捐资于镇远天恩寺修建大悲亭，并亲笔题写了宋天恩寺大悲亭。这个大悲亭是住在天恩寺30多年的僧人所建，供奉的是千手千眼的音象。据苏东坡题词，整个建筑“九层楼高，是大屋的四倍”，可见其规制之宏伟，气势之不凡。这个碑文在很多古籍中都有记载，落款是:“2008年6月12日，宁接受郎寿太常博士直史馆，了解密州骑兵统帅苏轼的事迹。”苏东坡的墨宝当时被世人所重视，但最初的一刻却失传了。据清代学者阮元分析，认为“此必是党禁或葬他处而失”。明代嘉靖重修，碑文为陈、焦所写，至今已不存。
黄武宗羲曾多次在这里讲学。
明末清初大学者黄宗羲(梨岛，1610-1695)曾多次在此讲学。据各种史料记载和地方志记载，他从清朝康熙十世开始。
五年三月至十九年(1676-1680)，黄宗羲应县令许之邀，以67岁高龄不辞辛苦从家乡余姚渡过钱塘江，设坛讲学。附近很多地方他都去过，主要是镇远天恩寺。据查在一首诗中说:“同镇有十五个学生，都是受利州先生教育的。”其实还不止这些。华东师范大学金林祥教授对此做过专门考证。根据他对各种经典的搜索，总共有20多人，包括查、查、、陈、陈洪、、、陈鄂、陈贻昌、陈、张增祚、张增祚。黄宗羲是17世纪的中国。伟大的启蒙思想家，博览群书的大学者，杰出的教育家，曾投身反清斗争。晚年除写作外，主要在绍兴、宁波、海宁、石门等地从事教学活动，这些地方是他传播教义的重要基地，对学风影响很大。所以在中国古代思想文化史上，天恩寺也是一个值得纪念的地方。曾被黄宗羲誉为“海陆六老”之一的书生张远秀，在明朝去世后，一直住在寺西的延恩寺，即前天恩寺，闭门读书写作。
刘天恩寺及其附近有许多历史遗迹。
如唐代会昌二年(842)、会昌四年(844)、咸通六年(865)修建的三座石经建筑，平面均为八角形，刻有“佛顶优于大罗经”铭文。据清代学者阮元、钱太吉、刘周、陈潭等人考证，尚有部分残字及刻字者姓名。其中，咸通六年经典建筑，八面刻经，腰檐仿木结构，是现存古代经典建筑中最早的一座，有精美的佛教故事和狮子等浮雕，现为省级文物保护单位。附近还有一口建于明朝郑德二年(1507)的双眼井。至今水质清澈，仍可饮用。天恩寺有许多原始景点，如唐玄宗曾写诗悼念他的老师的悟空塔和埋葬齐安大师的遗物(齐安去世后，玄宗被授予悟空国师的称号)。以及唐代陆健问悟空禅师的牌位。塔前有两棵古柏，是悟空种的。宋朝时，宣和因寻花石类为朱厝除，但在运输途中因风浪沉入海中。诗人苏轼曾写下《古塔前米槠》一诗:“当年米槠是一对儿女，相对无言，更相敬。宫廷里的雪都埋不到腰了，现在变成了两条黑龙。”就在这时，剩余部分的石头出土于清朝嘉庆年间的杭州吴山，由当地市民陈坦购买，石头被雕刻后放在天恩寺原石的背面，江珞花就藏在那里。我不知道今天和刻石在哪里。
自宋代以来，人们一直关注帝国王朝和天恩寺的建立。宋理宗(1225-1227)曾经写了一本书《妙智亭》给一座寺庙立了一块石碑。根据各地游览古迹的记载，“亭”字在清代嘉庆至嘉庆之间仍然存在。清乾隆二十七年三月初二，乾隆到海宁时，两次去庙里烧香。第一回，他还将御书《法海安禅》平额赠华殿，并题写柱联:“香护须弥，功德常在镜中映。奇葩现优盆，三轮庄严合。”此后又赐520白金，御笔黄龙石佛墨雕，御梅石墨。随着天恩寺及其附近地区的破坏，唐宋以来的大部分原始碑刻已湮没无闻，但绝不会失传。如果你能努力搜索，将来很可能会有所发现。20世纪80年代初，笔者曾发现传闻已失传数百年的著名古迹“天恩寺罗汉堂”(清初海宁学者、书法家范翔(柏文)题写)出土后误作铺路石，被有关文保部门妥善收藏。碑立于清康熙十三年(1674)。道光的钱太吉编《海昌录》时，遍访此石，但他悄悄知道其位置，打听的僧人也不知道，没想到今天又重现于世。此外，清代彝族“石僧”大寿(柳州人)曾在此发现唐妈夫人墓志铭，不久将其葬于原处，估计仍会在原处。在寺庙周围，出土了许多汉晋以来的古砖。据地方志记载，有汉泉温柱安、大荡五砖、吴家河三年砖、五天策元年砖、金元康四年砖、金元康七年砖、水宁□年砖等。当代著名学者施蛰存生前曾说:“你可以注意一下这个砌砖的地方”主要指的是镇远、石霞等地。这也证明了这里深厚的文化积淀。