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黎族起源于古代百越的一个分支。西汉时用骆越、李、满，东汉时用俚、辽等称呼，隋唐时用南方一些少数民族。海南岛的黎族祖先也包括在这些通称中。“李”的专有名称始于晚唐，至宋代才固定下来，沿用至今。
据考古发现，海南岛有130处新石器时代原始文化遗址，距今约5000年。历史学家和民族学家认为，这些新石器时代遗物的主人是黎族的祖先。开发海南岛的是李的祖先。秦汉时期，海南岛与汉朝关系密切。汉武帝多次派兵开琼岛，设朱雅、博尔两县。一些大陆汉族人移居到海南岛，与当地的黎族人生活在一起。之后汉族人大量移民海南岛。“村人”，苗族和回族也迁移到岛上。大量移民迁入，带来了先进的生产工具(铁器)和生产技术(农耕)，进一步发展了社会生产力，封建统治在L世纪中叶逐渐稳固。
南北朝至隋初，中央政府对海南岛的统治更加巩固，首领冼夫人发挥了重要作用。她带领着1000多洞窟(包括黎族先民)和岭南其他越人，最早在梁朝求饶，后归隋朝。冼夫人深明大义，致力于团结，加强了中原与海南岛的联系，促进了黎族的社会经济发展。唐宋时期，海南岛与中央王朝的关系更加密切，海南岛是唐朝与南海国家贸易的交通枢纽。唐朝非常重视对海南岛的统治和开发。黎族地区出产的黄金、白银、珍珠、玳瑁、香料，既是“贡品”，也是外贸产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。
宋末元初，杰出的女织布工黄道婆，因不堪忍受封建家庭的虐待，幼时逃往崖州。她在崖州呆了40多年(30年)，向黎族妇女学习棉纺织技术。回到家乡乌泥井(今上海县华泾镇)后，她在黎族传统纺织加工的基础上加以改进，创造了一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展做出了贡献。元初，封建统治者采取“禁锢”政策，任命“土司”为世袭的“万元户”和“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，进一步激化了阶级矛盾和民族矛盾，激起了黎族人民的不断起义。
明清时期，封建地主经济在黎族社会中占主导地位。大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相当，出现了正规的集市和市场。槟榔、椰子和牛成为出口大陆的大宗商品。五指山腹地，* * *农耕生产方式还停留在原始公社。
社会经济学
在中华人民共和国成立之前，黎族人民主要种植农业，如水稻、马铃薯和玉米。手工业、渔猎、饲养畜禽、采集野生植物是重要的家庭副业，商品生产和贸易不发达。这时黎族地区的社会形态虽然是封建的，但发展不平衡，有两种类型:一种是一般地区，占黎族人口和总面积的94%以上。和当地汉族一样，处于半殖民地半封建社会，封建地主经济发展迅速。地主阶级通过租佃、高利贷和雇工剥削农民，出现了拥有千亩耕地和千头牛的大地主。另一个是在五指山中心地带1.3万多人口的地区，建国前夕还保留着“亩制”的生产方式。和睦实行家庭领导，生产资料统一使用，成员按照严格的分工集体劳动，收获后平均分配。这些地区的生产力水平相对较低。虽然从汉族地区购买的铁制农具使用已久，但耕作技术落后，耕牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火种的耕作方式依然普遍。亩产粮食100多斤。“和睦”是一个农业生产单位，以“木头”为首，由几个相关的“木头”组成。耕地和牛，主要生产资料，基本上是和睦所有，几户共有，但都交给和睦统一使用，在木头主持下进行集体劳动，产品基本上是按户平均分配。有的亩，非血缘亲属也加入进来，亩内大部分生产资料已归亩内第一户所有，受到各种方式的剥削，原有的农耕组织性质发生了根本性的变化。
中华人民共和国成立前，黎族地区还保留着社会组织“东”(或“公”)。有一个固定的边界，如果违反了，往往会导致洞窟之间的纷争和争斗。每个洞穴都有一个洞穴首领，负责维护社会秩序和调解纠纷。重大事件由全体会议决定。早期，血缘关系是洞穴的组织基础。随着经济的发展和封建统治的加强，窑洞成了县级以下的行政单位，窑洞头成了基层统治者。
1948年初，海南岛大部分黎族地区获得解放，解放区进行土地改革和民主改革。此后，在党和政府的帮助下，黎地区的工业、农业、交通、邮电、文化、教育、卫生等事业迅速发展。农村除了科学种田，提高复种指数，增加产量外，还充分发挥黎族地区的资源优势，大力发展热带经济作物。如橡胶、油籽、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。多种经营给黎族农民带来了可观的经济收入。工业生产形成了初具规模的工业体系。65438-0988年，海南岛被批准为中国最大的经济特区后，对外开放加速，黎族地区的经济建设日新月异，人民生活水平大大提高。
文化和艺术
黎族虽然没有母语，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式生动活泼，题材广泛，内容丰富，代代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。比较有名的有《满弓的由来》《五指山大仙》《洪水传说》《干宫鸟》《鹿回头》等。它不仅反映了社会历史，总结了人生经验，传播了各方面的知识，丰富了人们的精神生活，而且寄托了黎族人民的美好希望和追求。
黎族人善歌善舞，其乐舞具有鲜明的民族风格。民乐有自己的传统乐器:鼻笛、口弓、叮当板、木鼓、蛙锣等。民歌主要有两种:一种是以海南汉语为歌词，以黎族民歌的节奏为唱段，称为“中国词”;一种是用黎语作歌词，称为“黎调”。内容多样，有劳动歌、生活歌、情歌、颂歌、仪式歌、叙事歌、杂歌等等。歌手即兴作词，唱心曲，引人入胜。有独唱、二重唱、说唱、合唱、主唱等不同形式。旋律不同地区的旋律略有不同。
哪里有歌，哪里就有舞。黎族人不仅擅长唱歌，而且热爱舞蹈。他们的舞蹈来源于生产生活，来源于对祖先的崇拜。内容主要包括生产舞蹈、生活舞蹈和宗教仪式舞蹈。比较著名的舞蹈有“吉祥舞”、“柴火舞”(竹竿舞)、煮米舞等。跳舞时，常把歌唱、打击乐、呐喊结合在一起，场面欢快。
黎族的造型艺术以织锦工艺最为著名。唐宋时期，黎族的纺织技术比中原地区先进。织的李进、李旦闻名天下。他们使用各种纺织工具，从轧棉、棉弹、纺纱、染色、整经、织造和刺绣，直到生产出色彩鲜艳的锦缎、被子、被子、裙子和丝带等。，并形成了一整套系统化的生产技术。迄今为止，著名的“亚洲被”和“双面绣”以其精湛的工艺、绚丽的色彩和丰富的特色而闻名。此外，黎族独特的木材生产和竹藤编织技术也非常有名。
风俗习惯的重要节日
黎族是一夫一妻制的宗法家庭，子女长大后住在屋外的“寮屋”里。婚后，一旦妻子在婆家定居，夫妻两人就与父母分居，不做饭。建国前，早婚是父母说了算，但结婚前，我们可以自由恋爱。婚后不出婆家(新娘婚后回娘家住一两年甚至七八年才在婆家定居)的习俗盛行。非婚生子女不受歧视。离婚和寡妇再婚更自由。
黎族妇女在脑后扎一个发髻，插豪猪毛或金属和牛骨制成的发簪，戴绣花头巾，外套无钮蓝。他们穿着编结的衣服，戴着项圈、手镯、脚链、耳环等。有些地方的妇女在打扮时，耳环又多又重，耳朵下垂到肩上，史称“耳垂”。一些地区的居民至今还保留着古老的文身、刺青习俗，尤其是女性，一般在12岁至婚前完成，有的在婚后完成。纹身工具是植物针，小竹签，植物染料。纹身主要位于面部、颈部、胸部和四肢。不同地区的纹身图案差异很大。这种习俗目前已经基本消失，只能在偏远地区看到。那人头上缠着鬃毛，外套无领双排扣，前后穿两件挂檐。这些衣服是用棉和麻做的，是自纺、自织、自染、自缝的。饮食比较简单，以大米、红薯、玉米为主食，多为狩猎采集的副食，仅种植少量蔬菜，多为从汉族地区引进。女人爱嚼槟榔。房子大多是金色的茅屋，墙是泥竹做的。在白沙县的偏远山区和和睦地区，仍然保留着船形房屋，屋顶像遮阳棚，地板从地面架空。
各地丧葬仪式不尽相同，有接近汉族地区的习俗，如停棺、看风水、择地起坟等。在和睦地区，死者葬在宗族墓地，有木棺，没有坟墓和纪念碑，埋葬后也不再有祭品。
宗教信仰
黎族没有形成统一的宗教。祖先崇拜是所有地区的主要形式，自然崇拜也是。部分地区仍有氏族图腾崇拜的痕迹。黎族人相信鬼，尤其是祖先的鬼。祭祀祖先是黎族人重要的宗教活动，是为了保护家人的安全。