礼仪的影响

《礼记·礼记》中记载的礼制对后世影响深远。一般各种冠、婚、丧仪式都是后人承袭，只是细节略有增减。农村饮酒仪式直到清朝道光年间因财政问题才被废除。特别值得一提的是伊犁的悼念文章。从魏晋到清末，礼制介入法制，各个朝代的法典都是以儒家思想为指导思想和立法依据。其中很重要的一点是，根据丧条中的“五服制”，实行了“准五服以罚”的原则(《晋书刑法》)。可以说，丧是一种非常特殊的历史文献，其介入生活的直接性、深刻性、广泛性和持久性都是无与伦比的。现代学者张宏志曾说“意象以两种语言传播，可以囊括《仪礼》全书。”李云:君臣上下，父子兄弟。不确定是不是不雅，要做好防范。“上下之分之所以能在《仪礼》一书中概括出来，是因为它关系到个人的立场和道德，也是人们恪守各自职责、培养道德职业的基础。正是通过低人一等的原则，礼仪让社会中的许多个体和平相处。司马光在他对“上下之辨”的解读中说“跟鞋者，人之所跟也。民生有欲望，急于把事情做好而不厌烦的人，没有礼貌的人，都是贪婪的。所以先王使之，出于礼义，使尊卑对等，老少通吃，然后上下有分，无嫉妒之心。这个先王也是统治天下，统治风俗。“如果说卦的象语是按‘辨上下’的原理来阐述的，那么《卦序》中所阐述的就是礼上练卦的原理。《序卦》曰:“禽兽而后礼，故以“鞋”“鞋”者，礼也。“这显然与仪式的表演相对应。荀子说“礼也是人行的”，也强调了行礼的原则。

随着封建制度的崩溃，《仪礼》中记载的一系列仪式及其衍生仪式失去了社会支持，从而剥夺了其实践的可能性，但《仪礼》一书仍有很高的史料价值。