林影宋韵|宋代文人的“头等大事”
“冠”属于古代人戴在头上的服饰之一，所以又叫“首服”，一般可分为“衣”、“冠”、“冠”等各种类型，一般指包裹在头上的一切。第一件衣服是为了保暖和装饰而诞生的。据《尚书略》“黄帝始制冠”。到了宋代，城市经济繁荣，物质非常丰富，文主张天下之治。当时，在朱成理学的影响下，“舆服制度”承担了调节社会秩序、崇尚礼仪、凸显身份的作用。据《宋史》记载，宋代的“加冕服”制度几经变更，最后形成了最为繁重的“御服”制度，以恢复古代制度。
其中，头带是古代男子约会时使用的小冠，属于休闲的服饰。它出现于唐五代，宋代以后，尤其是明代，越来越流行。精美的发簪通常由玉石制成，形状各异。常见的有束冠、莲花形，使用时扣在发髻上，用发夹固定。普通男性用在家里，公务员用在制服上，简单随意，不拘小节。
高呢？唐·孙伟？上海博物馆
真丝颜色45.2x168.7cm
关良·关羽
宋代，富阳博物馆发现的双梁玉冠，为国家三级文物。玉冠高3.5厘米，宽4.8厘米。有五根横梁从上面伸出来，两边有小孔用来插发夹。
蓝白玉七梁冠？宋？阜阳博物馆
玉梁冠制作规整，七梁刻画流畅严谨，表面附有褐色物体。侧面可以看到一个穿孔，用于插入玉簪来固定发髻。
青花玉五梁冠？宋？阜阳博物馆
这种标准的关良，也被称为金线冠，是朝鲜公务员穿的。冠上有梁记，头衔按梁数分级。据《宋史·御府四记》载，一、二品可冠五梁。关良也是中国服饰艺术史上的一个重要皇冠，在汉代已经相当流行。关良从诸侯到胥吏都有穿着，魏晋南北朝也有，在唐宋时期的法衣中仍保持着重要地位。
玉七梁冠唐？首都博物馆
这顶皇冠是蓝宝石，当地生姜。冠上雕有七根横梁，故名“七梁冠”。皇冠发卡是背配。虽然通体简洁，但从细致的制作工艺和打磨可以看出制作的细致。
这种关良经常出现在宋代的绘画中，如宋代绘画《九歌》。《九歌》流传下来的版本很多。其中波士顿美术馆收藏的泰斯明的形象是一个鹤发老人，白发从一个梁冠中升起。
九歌地图部分？张松·邓力(传记)？波士顿艺术博物馆
帛书24.7x608.5cm
而黑龙江省博物馆的宋画《九歌》中钟的形象是一个手持弓箭的人，头戴梁冠，不同的是外罩是一个薄纱锄头，里面的梁冠可以清晰的看到。这里可以看出，男人的扎发冠主要起到扎发髻的作用，但在比较正式的场合并不单独使用，仍然需要在外面套一顶冠帽或头巾。
九首歌？宋佚名？黑龙江博物馆
？长卷纸画33x743cm
玉、七梁、冠、宋？不列颠博物馆
比如右边的一个书生，横坐在藤凳上，左手放在膝盖上，右手高举，昂首剔牙，身穿关，脱去外袍，可见他在闲暇时是一个高技能的劳动者，不拘泥于常规的仪式。
武隐青树图的轴线是什么？宋佚名？在皇帝的宝藏里
丝绸颜色50.1x41.1cm
另外，台北故宫博物院的宋画《十八学士画轴》中有两个学士佩戴此制，颜色应该是玉石。其中一个手里还拿着拂尘，颇有风雅，有道家神仙的神韵。
十八学士学位图轴？宋佚名？在皇帝的宝藏里
丝绸颜色174.1x 103.1cm。
印章:乾隆御游之宝，乾隆鉴藏，嘉庆御游，嘉庆鉴藏，宝坻三系，宣彤御游，石渠宝坻，三希堂精品印章，适合后人；
图书编目:石渠宝坻丛书三(御书房)第七册3081页；《故宫书画录》(第五卷)第三册第136-137页；《故宫书画目录》第三卷第63-64页。
画中，唐朝李世民为秦王时，在恭城西边开了一个文学馆，广纳贤才，广纳文士。杜如晦、方、余志宁等18人分成3组，6人每天住酒店讨论文献。商略被评为第18个单身汉。如果一个单身汉在评论画卷，或品茶下棋，或赏花吟诗。
虽然画的内容是唐代的，但写画的宋人还是忍不住把每天看到的玉冠加到了创作中。赵宋之时，国家奉行崇文抑武政策:“明太祖起用天下士人，以任武臣，故本朝建立在儒家之上。儒道之振，优于前代。”儒道思想的载体——士大夫，就这样进入了一个春天般的时代。“做有礼貌的士大夫，不如这样。唐朝的风俗还没有美。”基于这种社会背景，处于一定地位的士大夫可以佩戴这种昂贵的发冠，以示身份，修饰容貌。
吴梁书法关羽宋遵义数字博物馆
黄执中在以南北朝南齐为历史依据的电视剧《和来华庭》中饰演的萧剑岱，头戴五梁玉冠，可见其帝王身份。但由于这部剧属于架空历史剧，故事在真实历史中无从追溯，甚至剧中人物名字都做了改动，避免与历史碰撞，所以戴不算道具穿越，暂不做评论。肖剑，真正的南齐，是始兴简王，只活了37年。
黄致中饰演肖剑？舞台照片
莲花玉冠？？
在宋代绘画《十八学士斧》的另一页，也有一个学士拿着书，穿着关好像在查经(左下)。另一个单身汉坐在椅子上，侧身看着侍从赠送的书籍。他头上戴着一顶皇冠，与关良不同，而是一顶莲花皇冠(右下)。有趣的是，和黑龙江省博物馆里的九歌里的中东绅士一样，发冠的外罩上有一顶纱帽。
十八学士图轴宋佚名？给帛书上色？
173.7x103.5cm？在皇帝的宝藏里
印章:乾隆御游之宝，乾隆鉴藏，嘉庆御游，嘉庆鉴藏，宝坻三系，宣彤御游，石渠宝坻，三希堂精品印章，适合后人；
图书编目:石渠宝坻丛书三(御书房)第七册3081页；《故宫书画录》(第五卷)第三册第136-137页；《故宫书画目录》第三卷61-62页。
台北故宫博物院的南宋彩绘，还可以看到莲花冠上蒙着一层薄纱。这种戴玉冠，半遮半现的生活方式，让人感同身受。这不仅是对奢华和优雅的追求，也是宋代一批文人的态度。
画个屏幕图？南宋佚名？在皇帝的宝藏里
专辑丝绸版彩色29x27.8cm
这种莲花形的发冠也是广泛使用的，它的固定发卡不是左右插的(这是尤袤发卡)，而是从后向前插在固定的发髻上，所以叫经络发卡。它不仅出现在台北故宫博物院的《十八学士图轴》中，也出现在波士顿美术馆的宋代张敦礼(传)的《九歌图》中。其中少帅身穿蓝色战袍，头戴莲花冠，东太乙皇帝身边的所有神仙也都佩戴这种带有经络发卡的莲花冠，充满了道教意味。
九歌，当地张松邓力(传)？波士顿艺术博物馆
帛书24.7x608.5cm
九歌地图部分？宋敦礼(传)？波士顿艺术博物馆
帛书24.7x608.5cm
首都博物馆出土了这种莲花状的发冠，给了我们一个具体的参照物。从绘画到玉器，这束发冠显然广受文人阶层的喜爱。
白花瓣状发冠宋都城博物馆
它高7.3厘米，宽8.9厘米。此发冠为白玉制成，留有锈斑出土。冠上雕刻着重叠的莲花花瓣，彼此对称。正面下部开一个圆孔，与冠背圆孔相对，一根白玉簪贯穿其中。整个器物线条圆润，思想细腻。
在这里，《和来华庭》中的南齐皇帝肖剑，戴着首都博物馆收藏的同款莲花花瓣形玉发冠走出来，给你一个冷峻残忍的眼神。
黄致中饰演肖剑？舞台照片
中国国家博物馆、南京博物馆、宋代玉器艺术博物馆、克利夫兰艺术博物馆和济南博物馆也有玉莲形玉冠。有同有异，但都符合宋的清:“秀才夏不露包子，短冠。”
绿玉莲花瓣形玉冠宋？中国国家博物馆
冠高7.4cm，长10.6cm，宽7.4cm。冠的四面雕刻有双层重叠的莲花花瓣，冠的顶部呈椭圆形，向上拱起。一侧中央有一椭圆形孔，冠四周凸起，冠口呈椭圆形。牙冠内壁中空，冠壁较薄。冠部两侧底部中央穿有圆孔，可用于固定头发。冠形别致美观，构思巧妙，玉质温润，技艺精湛高超，掏膛技术达到了很高的水平，有的边缘只有0.1cm。
玉发冠歌？南京博物馆
高6厘米，长9厘米。1970江苏省吴县灵岩山毕塬墓出土。冠为花瓣形，是将玉料挖空，外面雕双瓣，上面雕两瓣闭合而成。冠下端两侧有双凤，插一束冠钗。发簪是碧玉，看起来像云，晚了一点，所以是后配。
余庆如意馆
宋代玉器艺术博物馆、克利夫兰艺术博物馆、济南博物馆收藏的宋代玉冠，外形与上述莲花玉冠相同，只是玉冠顶部有一个孔。目的是甚麽？答案也可以在故宫博物院的《南宋九歌》中找到。原来这是道教三大冠(太清鱼骨冠、玉清如意冠、上清莲花冠)之一，是玉清如意冠。表冠上的小洞是为了插入如图所示的小如意。
九歌地图部分？南宋佚名？故宫
长卷纸墨40x889.7cm
你了解你自己吗？李写给苏子的，钱是假的。
玉发冠？宋？宋代玉器艺术博物馆
长9.5厘米，宽6厘米，高7.2厘米。蓝宝石是由一个完整的材料挖磨而成，四面雕刻有两层重叠的花瓣，其中外侧花瓣较小，边缘用重刀挖成凹槽，内侧花瓣向外翻，底部和顶部近椭圆形，顶部被周围花瓣覆盖，中间略呈拱形，一侧有一个小方孔。底部边缘略凸起，前后有通孔供发夹穿过。内壁极薄，是宋代非常罕见的玉冠宝。
宋代文人对儒道思想兼收并蓄，玉质如玉的冠既有儒家思想的美好内涵，又是道家思想的象征之一。道教中的莲花象征修行者不沾染五浊之邪，人格独立高尚。
莲花形玉发冠宋元？美国克利夫兰博物馆
整体长7.4cm，蓝宝石，带棕黑色软泥；内饰为粉色颜料，内嵌珍珠母贝。由伍斯特·R·华纳捐赠，收藏号为1947.568。
济南博物馆的灰玉发冠为莲花形，用正线简要勾勒出花形和花瓣，达到美观而不单调的效果。正面有个穿孔可以插经络发卡，发卡穿破了。从顶部可以看出留有一个小孔供插入，顶部不完全封闭可以减轻玉冠的重量。这个玉冠博物馆可以追溯到南北朝时期，我觉得设定在宋元时期比较合适。
灰玉发冠？宋元？济南博物馆
其他形状的玉冠？
痴迷于道家思想的宋徽宗和赵霁，以儒家思想治国。惠宗一生掌管各种宫廷艺术，在琴棋书画上花费了大量精力。他的画有些是为艺术而艺术的产物，有些是用艺术手段进行的政治祈祷，这必然与宗教有关。他经常自称“道君皇帝，学派领袖”，把自己打扮成道士。在他的《听琴》中，惠宗坐在中间，紧盯着琴，道袍冠中间有凹痕，子午簪从后向前插，既古又雅。
听本地图？北宋的赵霁？故宫
竖轴帛书彩色147.2x51.3cm。
有意思的是，美国哈佛艺术博物馆里有一顶蓝白相间的玉冠，中间有一个凹痕，与惠宗戴的道姑冠颇为相似。
青花玉冠？宋？美国哈佛艺术博物馆
高4.1 x宽5.8 x深4cm，发夹长11.3cm，边上有方孔。格伦维尔·温思罗普1886捐赠，收藏号1941.250.ab。
在宋人眼里，扎发冠是一种古装。朱曰:“古人衣冠而今道士，道士以冠为礼而无巾。”据宋代文献记载，宋代的玉冠有“李煜桃冠”(陆游《老》注)、“玉龙冠”、“白玉九智冠”(周觅《武林旧事》)、“玉冠”(宋钞)。玉器、书籍和绘画的遗存是这些玉冠的最佳多重证据。
九歌地图部分？南宋无名故宫博物院
玉发冠？宋？中国国家博物馆
容器是白色的，带有黄色软泥。冠为镂空厚0.2cm的长方体，冠顶呈弧形，两侧低平，上面镂空月牙形图案。冠上刻有阳线，两边中间有一个直径0.8cm的洞。造型简约，技术高超。
大多数戴玉冠的人都是皇室成员。一般来说，玉冠在宋代属于礼仪性玉饰。这些玉冠主要是男性佩戴，女性偶尔也会佩戴玉冠。北京美术馆的宋代玉冠与其他玉冠不同，或者叫半月形玉冠。其佩戴方式与莲花冠相同，明墓中也出土过同类型的金玉冠，另文描述。
榆垡关松北京美术馆
长10.7cm，宽5cm，高5cm。玉冠表面略呈黄褐色，泥状，有皱纹，内部留有较多泥土。整体像一个倒置的元宝，四周是两个从地面升起的凸边，打破了荧光粉表面的单调。左右两端有对称的半圆形穿孔，前后两侧有对称的圆形穿孔。
从这些玉冠中，反映出宋代冠服的设计和制作与前代相比，更世俗、更实用、更有生命力，造型简约、讲求合体，蕴含着对美的不懈追求和一定的科学元素，集实用价值和审美价值于一体。它们承载着宋人对这个世界审美的探索和认知，然后用这种美取悦他人和自己...