女诗人王健简介？

王建出生于北魏兖州广宁县广宁县(今张家口涿鹿县)。有一本舒威的传记。

王建的祖父母是魏道武帝的生母，其弟王炯也是朝中重要官员。王建从政后，曾到燕国，言辞铿锵，为国争光。回来后拜左大夫，参政议政。

北魏道武帝天兴元年(398年)，北魏大败后燕，定都平城(今山西省大同市)。当时，由于连年战争和自然灾害，首都周围发生了严重的饥荒。法院向饥民分发了300石救济食品。王炯负责救灾工作，他和他的儿子从中侵吞了65，438+000石救灾粮食，致使许多饥民饿死。王建得知此事后，非常气愤，打算到庙里控告王炯。结果他老婆制止了他:“弟弟怎么能揭发弟弟呢？”王建说:“夫人，你真可怜！春秋时期，魏国大臣石腊为人正直诚实。他的儿子侯石违反了国家法律，石蜡亲自派人杀死了他的儿子。东汉时期，冀州刺史张苏在宴会上得知好友清河太守受贿，于是依法将好友定罪。今天不惩治王炯父子，就是对国家不忠诚，对人民不好。即使是挨饿的人也会在坟墓下恨我们！”他的妻子一时语塞。

随后，王建前往寺庙揭发王炯父子的贪腐罪行。起初，道武帝想保护王炯父子，只下令免去王炯的职务。王建不服，厚着脸皮进谏:“法律不是陛下一个人的。你不能因为王炯是你的亲戚就保护他。要想做一代贤明的君王，就要学古圣先贤执法不避亲昵，判王姬父子死刑！”王健秉公执法、大义灭亲的精神深深打动了寺里所有的文武大臣。他们异口同声地说:“太子犯法与庶人同罪，王炯父子理应受罚。”因为王建仁义凌驾于家人之上，史书上有句话:“建兄是祸，是真。”

王建还跟随道学武帝拓跋珪征服前秦、后燕等国，突破20余部，从而在中原地区成年。北魏元年(396年)，率军在神河北(今内蒙古凉城)击败后燕慕容宝。拓跋珪打算在俘虏中挑选勇士扩充本部的实力，剩下的俘虏则以温饱送回家乡，让天下百姓都知道北魏皇帝不虐待俘虏的政策。王建泽认为，后燕已被全灭，收押俘虏对敌人来说是洪水猛兽。还不如把草灭掉，全杀了。道武帝对他说:“如果照你说的去做，那就不是绞死人的罪，而是灭绝人的罪。”部里认为王建的话有道理，在王建的一再坚持下，四万俘虏全部被活埋。不久，拓跋珪率军攻打井陉、常山等郡县。所到之处，敌人自动打开城门投降。只是王建领兵攻打新都等城时，连续两个月攻不下，死伤不少。拓跋珪带兵刚到城门，敌人立刻投降。龙城围城期间，城内守军宁死不屈。拓跋珪派人登上战车，在城门附近呐喊，劝说城内敌军投降。敌人在城内回答:“恐怕我们会像沈河北守军一样被活埋。”拓跋珪听了，朝王建啐了一口，王建非常惭愧。

北魏平定中山后，在王建伟时被赐濮阳国号。后来王建讨伐乌丸有功，他被提拔为仆从。之后被授予散手常侍称号，官职高达冀州、青州。

2唐代诗人(约767—约830)

唐代诗人。钟繇生于颍川(今河南许昌)，67岁左右。家境贫寒，“参军十三年”，住在农村，“终日为温饱担忧”，四十岁后“白发当官”，沉入下官，人称王司马。他写了很多乐府，同情人民的苦难，和张继一样有名。他还写了数百首宫体诗，这些诗除了传统的宫怨外，还广泛描写了宫廷风光，是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写了一些风格独特的小字。戏谑令的原名叫《戏谑宫中》。可见这是专门给大王开玩笑的，但王建却用它来写宫中女子的委屈:“团扇，团扇，美人来遮脸。玉面憔悴三年，谁再来讨论管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”最后一句话很坚定，看的感觉跃然纸上。再如《江南三站》:“扬州池边小女子，久商于市。三年杳无音信，拜鬼求神。”这是纯线描，没什么意思。

王建是大理的一位学者。家道中落，他小小年纪就离家去了威州乡下生活。大约20岁时，我认识了张继，一起师从老师，并开始写乐府诗。贞元十三年(797年)，他辞家北上幽州，南下荆州，写了一些边塞战争和军旅生活的诗。从军13年(别阳校书)后，离开部队，流落咸阳农村，过着“终日衣食无忧”(原新房十三间)的生活。元和八年(813)左右，任为县官。长庆元年(821)，迁太傅庙，任秘书。我在长安时，与张继、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源都有过交往。大和初，又迁太常寺。大约在大和三年(829)，成为陕西司马。被称为王司马。大和五年，为光州刺史(治所在今河南潢川)，贾岛去献诗。之后，踪迹不明。

王建一生生活贫困，因此有机会接触社会现实，了解人民疾苦，写出了大量优秀的乐府诗。他的乐府诗与张继的乐府诗齐名，在世界上被称为“王璋乐府”。他的诗歌题材广泛，生活气息浓厚，思想深刻，爱恨分明。如田家行、蚕集词、窗边织、织锦、刺促词、曲阜、水府歌谣、海仁歌谣等。，反映了遭受残酷剥削和压迫的劳动人民的痛苦生活，特别是对劳动妇女的悲惨境遇表示深切同情；两首白歌，林中羽，射虎等。，揭示了君主放荡、权力凶猛、诸侯混战等黑暗的社会现实；《顾丛军》、《辽东之行》、《渡辽之行》、《凉州之行》等。，批判了给广大人民带来灾难的边疆战争，同时谴责边疆将领的无能，不懂得收复失地，表现了他们反对军国主义战术、哀叹国家衰败的进步立场。除此之外，他还有一些作品，如《神曲》、《家庭留宿》等，描写农村风俗和生活画面。《送别歌》和《镜中听言》表现了女性对远行亲人的思念。《王夫之诗》和《精卫词》歌颂了忠贞不渝的爱情和被压迫者的战斗精神。也有少数作品流露出人生无常、叹老伤贫等负面情绪。王建的乐府诗善于选取生活中具有典型意义的人、事、环境，进行艺术概括，集中生动地反映现实，揭示矛盾。他在诗歌中很少发表评论，而是运用对比、线描、对比、衬托等手法，通过各种意象或人物的告白来再现现实。或者结尾用重笔突出主题，戛然而止。用笔简洁犀利，穿透力强，语气含蓄，意在含蓄。体裁多为七言歌，篇幅较短。语言通俗易懂，简洁明了，充满了民歌和谚语。押韵平仄，经常每两句或四句换一次韵，节奏短，鼓动性强。这些特点形成了王建乐府诗独特的艺术风格。

王建也因《宫词》而出名。他的数百首宫词，突破了前人描写宫怨的刻板印象，广泛描写了宫宫中的宫阙、城楼、仪式、节日，以及帝王的享乐与狩猎，歌妓乐师的歌舞，宫女的生活，宫宫中的各种琐事。它们就像是风俗的图画，是研究唐代宫廷生活的重要材料。欧阳修的《六一诗》曾指出其内容“说了许多唐宫禁忌的事，是历史小说所没有的”。诗中的描写也栩栩如生，所以流传甚广，颇为模仿。魏清之《诗人玉屑》引用王堂《巩建词》旧跋，称后人“虽有数人得益于此体，皆建为祖”。王建的五七言贴近身体，他的一些作品，如充军、游历、离别、隐居等，也能“被真实的生活体验所感动，这是道士所不能及的”(《唐代才子传》)。但这些诗歌往往夹杂着消极颓废的思想，缺乏明显的艺术特色。他的绝句清新婉约，可以背诵。还写过《宫中三》、《江南三》等三首诗，是中唐文人词的重要作家之一。

王建的著作，如《新唐书·艺文志》、《郡斋读书录》、《志斋问题》等。，都是10卷，崇文总目录是2卷。《王建诗集》有10卷，由南宋陈介元出版。1959中华书局上海编辑，所以这是底本，是参考其他出版物补充印刷的。王建诗集，8卷，明葛刻本。《王建世》第8卷，《唐六大家集》本。《王司马集》八卷，清代胡介之所刊。王建诗集(10册)和唐诗百首全集。《公祠》( 1)有单刻本和《明古琦经》注释本。事迹见《唐诗唐才子年谱》。

3前蜀皇帝(847—918)

五代十国时期的前蜀皇帝。他在903年到918年任职。字灯图。周琛项城(今河南沈丘)人，徐州舞阳(今河南舞阳西)人。年轻时以宰牛、偷驴、卖走私盐为生，后加入忠武军(治徐州，今河南许昌)。诺宗为躲避黄巢起义军而逃往成都，五渡头领兵入蜀，被封为护送五渡头，由太监田指挥。紫菱承认他是养子。后来又分为神策军。太监杨辅公掌管皇军，疑王建，使其为碧州(益州)刺史。王建招募了董熙的酋长，组织了一支800人的队伍，逐渐扩大地盘，占领了成都西部和南部各州。大顺二年(891)，攻取成都，杀陈、田。甘宁四年(897)，破子洲(东川省)，占领川东、川西之地。日复一日(902)走了山南西路。三年，唐朝册封王建伟为蜀王。王建北有汉中，东有三峡，蜀国割据基础牢固。侯亮开平元年(907)，在成都称帝，国号蜀，史称。武成二年(909)，王建授永昌历。天汉元年(917)，国号改为汉。次年复号为舒。当时中原发生战争，大部分文士都跑到蜀国去了。王建民对书本一无所知，喜欢和文士交谈。前蜀建立后，没有发生大规模的战争，人民能够继续生产。

4朝鲜太祖皇帝(877-943年)

对不起，我没有找到你说的女词人王健。