对孔子有哪些误解？

很多人认为这是孔子的观点。因为儒家讲“和”，所以对于怨恨要“以德服人”。其实这是一种自以为是的误解。《论语》问:“或曰:‘以德报怨乎？’子曰:‘何以报恩？以怨报德，以德报德。”“孔子提倡‘直诉’，直走，明辨是非，讲求对等原则。你打我，我一定还你；我不赞同无原则的“相逢一笑泯恩仇”。事实上，“以德报怨”是道家思想，这句话出现在《老子》中。

2.说话算数，做自己想做的事。

这听起来很有趣，似乎也很合理。应该是圣人孔说的。不要！《论语》:“言必信，行必有果。这很尴尬，但也是第二次了。”意思:“言必信，行必坚，坚如磐石，那是小人！”“哈，颠倒了，一味的往死胡同里拐，不懂得反省。真是个恶棍！下次不要看半本书。更何况《孟子·离娄上》:“大人不必信其言，不必行其事，而行其言。"

3、《论语·阳货》:唯女小人难养，近则不孙(荀)，远则怨。

很多人，尤其是女性，担心语言，其实没必要。我觉得这种说法相当准确地描述了女性作为感性动物的一些典型特征。和他们亲密，他们有时候太随便，随意的嬉笑怒骂，娇纵。还有一点隔阂，抱怨，甚至恶意的声音。这应该说是女性心理的一些事实，并不一定包含褒贬。但如果男人都这样，有些男女就会变成小人，这只是他们* * *性的事实。当然，这里的“小人”不是指“孩子”。不要被于丹的“心灵鸡汤”所迷惑！

4、自我否定。

我们常常认为，这是老孔为历史翻案的“罪证”。其实这是把我们的无知和无赖放在圣人身上。孔子的“克己复礼仁”讲的是道德实践，是伦理学领域的一个命题。“恢复”不是恢复或回归，而应该解释为“实践”，即克制自己的欲望，实践礼仪的规范；“礼”已经远远超越了周礼的藩篱，正在为一个新的历史时代奠定基础。自我否定对于个人道德和社会道德来说都是一个根本性的话题，至今仍有很强的现实意义。

5，我还没见过一个好色之人的好德行！

有人把孔子理解为只是一个爱德厌色的道德洁癖，对吗？君子好色不好色，天生两性，互相吸引怎么了？性是神圣的，不是肮脏的；人从哪里来？人是从性来的，以后还想找乐子。为什么不呢？！孔子见南子，眼直，德行好色。矛盾吗？到底好不好？就是好色不道德？每个人都有自己的身心。自己想想，别被狭隘的道德家忽悠了！

6、孔子说:“立志学于十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而听耳，七十而为我所欲，不逾矩。”

千百年来，我们都以此作为衡量个人目标的标杆，以为三十而立，四十而惑，五十而知天命，六十而从耳，七十而为我所欲，但总觉得有点格格不入。哈，其实很多人都是自作多情。你看到前面的“我”了吗？“我”是谁？这是自说自话，人总结自己的人生，你自作多情！孔子能做到的，我们任何一个人都能做到吗？

前提不一样，对象不一样，你和别人的圣人比，于是错位的感觉就出来了。三十不立的人很多，四十不疑的人更多。有的人一辈子不站，大多数人一辈子不解。也就是说，我们大多数人都没活过四十，其他圣人的“四十”！不要沾沾自喜，这辈子能活过四十是你的运气！

7、《论语·秦伯》:孔子说，人可使其不可而知之。

一般的标点读法是:“子曰:人可使之，而不可使之知。”这当然是典型的无知论。我觉得不对，因为孔子反对愚人，他赞成教育人民，甚至提出“教育无阶级”，是伟大的教育家；他出身贫寒，年轻时刻苦读书，深知教育对人的重要性。在取得一些成就之后，他怎么会反对教育人民呢？按照孔子的原则和性情，他不会这么说。那是因为后人误读了标点符号，误读了孔子，或者故意误读为统治阶级服务。我觉得应该这样标注:“子曰:人可为之；不，让它为人所知。”翻译过来就是:人民，那些能让它自由的人，那些不能让它为人所知的人！这难道不是一个伟大教育家的理想和胸怀吗？！孔子有些道理的话，却被愚蠢刻薄的人误解或者故意曲解了！)

8、中庸之道。

通常我们把“中庸”理解为圆滑，做个好人，这是很大的误解。子曰:“中庸也是德，有过之而无不及！民久鲜。”(《论语·永业》)，公道自在人心，是人间正道；平庸，恒常，中立恒常，不变的正义。中庸，即行为要符合自然原则和正道。教育我们在正道上直行，不走弯路，不做两面派，这绝不是现代人普遍理解的中立和平庸！

9.孔子歧视劳动吗？

鲁兹，论语:樊迟邀请他学习。子曰:“吾不如老农。”请学会做一个托儿所。岳:“我不如旧圃。”离开樊迟。孔子说:“小人，徐帆！你给的礼物好，百姓就不敢不敬；如果你是正义的，那么人民就不敢拒绝；你守好信，人家就不敢没心没肺了。夫如是，则四方之人，承其子而至；农作物怎么用！”

有人看到这段话，说是孔子歧视劳动的证据，其实是不了解孔子的志向和苦心！孔子斥责樊迟目光短浅，野心浅薄，不知轻重。孔子培养了雄心勃勃的君子。你竟然跟他学怎么挖地，是不是有点可笑？我该不该骂？一文不值，很怂。我觉得骂的轻。你应该扇他两巴掌！当君子不是工具的时候，樊迟来学怎么做工具(种地)，孔子能不生气吗？这不是歧视劳动。孔子出身贫寒，没有做过什么艰苦的工作。他怎么能歧视劳工呢？因为樊迟的种田之学与孔子培养人才的目标背道而驰，辜负了他的教育和苦心，有着良好修养的孔子不禁咒骂起来，呵呵！(君子不是工具。现在我们想让孩子变得有用，但只是在低水平~ ~) 10。孔子提倡愚忠孝吗？

《论语·颜渊》孔子说:“君君，臣，父，子。”有人说这是孔子倡导愚忠孝！这是关于等级的问题，平等中也有等级。平等不平等。渐变是一种自然现象，就像月亮绕着地球转，地球绕着太阳转。当领导当家长有什么不好？也要尊重领导，孝顺父母。孔子只是说了实话。如果孔子说你不是君子，臣不是臣，父不是父，子不是子，那你就是疯了！孔子提倡忠孝，反对愚忠。《论语·八蜀》孔子对他说:“君使臣以礼，臣以忠。”《论语·立人》孔子说:“三年不改父道，可谓孝。”