我想知道安庆在中国近代史上的历史地位？

安庆历史悠久，文化底蕴深厚。它是中国历史文化名城。薛家岗、张四墩等新石器时代文化遗址，见证了安庆先民自古以来在这片美丽富饶的土地上繁衍生息。安庆是东周时期古安徽的所在地，由此安徽省被称为“安徽”。南宋绍兴十七年(1147)，周树德清军改为周树安庆军，故名“安庆”。安庆城始建于1217，距今已有近800年的历史。东晋诗人郭璞曾称此地为翼城，故安庆别称翼城。从清乾隆二十五年(1760)到民国二十六年(1938)，安庆一直是安徽省省会和全省政治、经济、文化中心，是中国较早接受现代文明的城市之一。清咸丰十一年(1861)，曾国藩创办的安庆内军械所制造了中国第一台蒸汽机和第一艘摩托艇。清光绪年间，陈独秀在安庆图书馆举办讲座，创办《安徽日报》，第一次尝试举起“新文化”的大旗。光绪三十三年(1907)和光绪三十四年(1908)，安庆先后发生了徐锡麟巡校起义和熊炮营起义，先后打响了辛亥革命的第一枪和新军起义的第一枪。安徽省第一座发电厂、第一座自来水厂、第一个电报局、第一部电话、第一条官办公路、第一个机场、第一座现代化图书馆、第一所大学、第一份报纸都诞生在这里。安庆被誉为“文化之乡”、“戏剧之乡”、“禅宗圣地”。《孔雀东南飞》、《大乔小乔》、《一步不越线》、《六尺巷》等著名故事都发生在这里。它是统治中国文坛近300年的桐城派的故乡。它是京剧鼻祖程长庚为代表的徽班成长的摇篮，黄梅戏形成和发展的地方，也是中国新文化运动的先驱，佛教领袖赵朴初，道教领袖陈撄宁。古徽派文化、禅宗文化、戏曲文化、桐城派文化在这里相得益彰，形成了独特的地方文化。这里要强调的是桐城派。可以说，谈中国近代史，离不开安庆。虽然桐城派只是一种文学流派，或者说在大家心目中只是被理解为一种文学符号，但这其实是一种错误的理解。近代中国的桐城派文化是清朝以后中国文化的支柱，从姚鼐、到、张，从李鸿章到湘军将领曾国藩，都是桐城派的弟子。毫不夸张地说，整个清史就是另一部桐城派史。桐城派不仅是中国现代文化的代表，也是中华民族发展的重要支柱。香清军收复安庆后，曾国藩于9月1861日迁至安庆。从此，至6月7日1864，10，“公建节在安庆，以一个中心在控制，广千里。”此时的安庆城，不仅是安徽的省会，还与曾国藩同为两江总督所在地，安庆也是曾国藩“控制四省军务”的军权中心。这一阶段，中国现代军事工业的源头安庆内军械所、安庆曲水书局、清代各省官书局的源头、两江总督署的许多对应机构都设在安庆。1907年7月6日，光复会重要成员、时任安徽警校校长的徐锡麟，在毕业典礼之际，带领安徽警校学生造反，亲手枪杀安徽巡抚恩明。安庆城的这一枪，震惊朝野，成为影响中国近代史进程的重大历史事件。徐锡麟战败被俘。面对冯旭和玉贤的连夜突审，他依然义正言辞。“割我的心，割我的手和脚，割我的全身。不要冤死学生。”其意感人。第二天早上，徐锡麟在东元门门口被砍头剜眼。“一点点单鑫祭剩肉，死后三年尸骨香”，孙中山的挽歌，表现了他对先烈的深深敬意。安庆城市发展突破原有规模，向外发展，始于太平天国时期。据史料记载，当时驻扎在安庆城内的太平军修建了5尺高的城墙，并增设了副城。在《湘军收复安庆省城图》(光绪年间绘制的《湘军平定粤战图》)上，老城西南角有一座半月形城垛，起于镇海门西，自西北向东北蜿蜒一大圈，止于北墙苏家巷段。在八卦门，还有一座“耳”城。同治元年(1862)，曾国藩定居安庆，拆毁太平军子城，建“自集贤门至正关门”的外国，史称月城。这个外郭从苏家巷北端的老城墙开始，基本上是一条直线，往西南一直建到长江岸边，先后开了玉红门、同安门、金宝门。