周古城生平简介
他有八年的“周家学”的学习经验，并发展了良好的古代汉语知识。周古城的作文在班上一直名列前茅。当时他已经系统地阅读了《史记》、《汉书》、《国语》、《战国策》等古籍，作文中喜欢引经据典，讲道理。语文老师袁后来说:“我在第一师范教书的时候，古代汉语学得最好的是；在省一中教书时，周古城的古文是最好的。"原清代学者袁不仅是湖南第一师范的教师，还受聘在湖南第一中学教语文。他在评论一中作文时，经常引用周古城的文章作为例子。
和有三位老师，另外两位是杨昌济和傅。杨昌济是杨开慧烈士的父亲。当时在一中教修身课。他的学识、道德和优雅的风度给周古城留下了深刻的印象。傅是清代前儒生。袁世凯称帝时，杨度发起成立了“保安院”。傅紧随其后，出任湖南保安会议主席。但和杨度一样，他后来把思想转向了社会主义。1917周古城毕业于湖南省第一中学，考入北师大英语系。刚进大学，也就是五四运动，中国近代史上伟大的爱国运动。周古城后来回忆说，正是在那段时间里，他如饥似渴地阅读《新青年》和许多原创哲学著作。他非常赞同科学和民主的观点，他广泛接触了各种新思想。他阅读了大量反映当时社会政治思潮的中外书籍，包括马克思主义和实用主义。
广泛涉猎，兼收并蓄，百家争鸣，推陈出新，这是五四时期知识界和学术界的风气，也是当时北师大的学术风气，可以说，影响了他一生的学术道路。从那以后，周古城的学习方式一直是解放思想，开阔眼界，广泛阅读，不断求知，学贯中西，学今用今，自立自强。进入壮年后，这位学者在哲学、美学、教育学、逻辑学、社会学等领域都有深入的研究和独到的见解，除了在历史学领域，令人印象深刻。1921年，周古城在北师大毕业前半年回到湖南长沙，在第一师范教英语和逻辑学。那时，毛泽东负责第一师附属小学。一见如故，视为知己。在周古城难忘的那一天，通常晚饭后，毛泽东去周古城，谈论过去和现在。读过马克思《资本论》和很多* * *资本主义小编的周古城，和中国最早的* * *资本家毛泽东，有说不完的话题。
8月，毛泽东、何叔衡等人在长沙创办了湖南自修大学。1922年底，何叔衡出任船山社社长。应毛泽东的邀请，周古城在自修大学和船山社担任教师，讲授心理学。同时，周古城将教学与学术研究结合起来，开始了一生的写作生涯。1923年，周古城出版了第一部译著《语用学理论》。
1924年，商务印书馆出版了周古城的《生活系统》一书，构建了他自己的学术思想体系。在这本结合了心理学和哲学的书中，他认为知、情、意是相继的，首先是物我一体，然后是物我分离，然后是信仰生命。这本书不仅是对结构主义心理学的批评，也是周古城进军哲学领域的开端，显示了他早年的创新思维。1942年春，周古城经进步教授陈望道、张志让介绍，受聘于迁至重庆北碚的国立复旦大学，任历史系教授，在陈望道新闻系开设英文报纸分析课程。周古城继续积极参加抗日民主活动，帮助陶行知创办社会大学，并被聘为中国民主政团同盟(NLD的前身)顾问。他的学术品格受到学生们的钦佩。1945年春，周古城任系主任，历史系的学生曾以他的名义写过一首诗:“在周古城，春光明媚，鸟语花香，人才辈出。”
周古城也致力于世界历史的研究。他仔细研究分析了当时流行的世界史著作，认为不足之处多在堆砌历史事件，都是以欧洲为中心，忽略了亚非拉的古代文明。周古城认为，不能也不应该追随以欧洲为中心的学术思想。希腊和罗马不是主宰其他地区的文化中心，中国和印度可以和希腊罗马相提并论。在这一思想前提下，周古城着手编纂新的世界通史，试图将人类社会发展的全局整合为一个统一的整体，理清欧洲的古代文明和现代文明。中国、印度等国都有各自独立的文化体系，东方文明与西方文明相互渗透、相互影响，构成了一幅波澜壮阔的世界历史画卷。
1949年，周古城的三卷本《世界通史》正式出版。在这部通史中，周古城以埃及、巴比伦、波斯、印度、中国和墨西哥六大文化中心的相互联系和日益融合为主题，描述了世界文化之间的内在联系。周古城指出，世界是一个多元的有机整体。虽然世界上多文化地区、多国家并存，但并不是孤立的活动，而是从一开始就有互动、交叉、渗透的趋势，这是不可避免的。除了《世界通史》，周古城还写了《中国通史》。
1946年，周古城随复旦大学从重庆回到上海，出任历史地理系主任。他与张志让、潘振亚、简伯赞等人一起发起并组织了上海大学民主教授联合会(以下简称“大教会”)。周古城作为“大联盟”的骨干，被国民党列入上海和警备司令部的黑名单。
上海解放后，周古城出任新复旦大学首任教务长，后受郭沫若、翦伯赞、侯外庐委托，创办上海历史学会并长期担任会长。1952高校调整，多达15位全国著名学者和学术权威转到复旦大学。作为复旦大学的院长，代表陈望道校长，带着浙江大学的苏、陈和沪江大学的等15位著名教授组成车队进入复旦大学。许多年以后，苏还在感慨:“盼老不易，团结十五个大头；周谷老也功不可没。我是周谷老的代表，王老，他把团队带到了复旦。”20世纪60年代初，周古城陷入了一种“斗争哲学”之中。这就是围绕周古城美学思想的大辩论。从1961到1962，周古城发表了三篇论述其美学思想的文章，分别是《光明日报》的《历史与美学》、《文慧日报》的《礼乐新解》、《艺术创作在新建设中的历史地位》。在后来关于其美学思想的争论中，他先后发表了五篇文章。
当时的中国大地经历了1957的反右斗争，1958的“拔白旗插红旗”，1959的反右斗争，1960的反修反补。阶级斗争的弦越拉越紧。周古城在自己的文章中积少成多，坦诚地表达了对“正确认识矛盾斗争的界限”、“正确认识矛盾斗争和矛盾统一的关系”等问题的看法和意见。特别是在《艺术创作的历史地位》中，周古城表达了一个主要观点，即“时代精神趋同论”。他是这样解释的:
在原始氏族社会，由于人与自然的斗争，部落之间的斗争，不同的意识形态往往形成并融合为氏族社会的时代精神。封建时代有各种各样的意识形态，融合成当时的时代精神。在资本主义时代，有各种意识形态汇聚形成时代精神。每个时代的精神虽然是一个统一的整体，但不同的阶级，甚至不同的个体，精神是完全不同的。这就是周古城的“时代精神趋同论”。周古城的解释自然引起轩然大波，成为被围攻和封锁的另一个焦点。一时间，“讨论”文章如雨后春笋。关于时代精神的讨论从1963到1964，历时两年。各方踊跃捐款。仅《光明日报》在1964的夏秋两季就讨论了近300篇文章，其中大部分批评周古城的观点，赞同他的只有30余篇。在此期间，一些人在《光明日报》上多次与周古城发生冲突，以显示他们革命的彻底性。
毛泽东一直在密切关注这场讨论。他看过和姚在报纸上发表的论战文章和其他相关文章。至于金为民、李的文章《关于时代精神的几个问题——与姚同志商榷》，他在发表前已看过清样。7月6日，他读完这篇文章后，立即要求中共宣传部将这篇文章和姚的文章汇编成册，印发，并亲笔写了一个条子作为序言:
这两篇文章可以看看。一是姚驳，二是支持驳姚。都和文学理论有关。文艺工作者要懂一点文学理论，否则就会迷失方向。这两篇文章不难读。谁的论点更正确由读者自己考虑。
从今天看来，毛泽东的序言并不具有攻击性，但他对这场讨论的态度、辩论双方的观点以及他对老朋友周古城的态度都在其中。“文化大革命”爆发后不久，“时代精神趋同论”被列为全国重点批判的“黑八理论”之二，周古城毕竟深受其害。粉碎“四人帮”后，周古城迎来了他人生和学术生涯的第二个春天。
1978之后，周古城在学术研究方面著述频繁，先后发表了《秦汉帝国的统一运动》、《面向未来的历史工作》、《论艺术创作的地位》、《注重整体统一、反对欧洲中心主义》等论文。，提出了一个新的论点，并随着年龄的增长而变得更强。同时，他还出版了《历史与美学》一书，并修订出版了《中国通史》。1982年，他的《中国通史》、《世界通史》被列为全国高校文科教材。
周古城晚年一直是复旦大学的历史教授。80岁进入教学界，讲授世界史，培养了文革后第一批历史学硕士、博士研究生，撰写了《中外历史比较研究》、《所谓意境》、《论古代封建主义》等有影响的专著。65438年至0984年，主持建立中国文化研究馆藏，主编《中国文化史丛书》。1986年任《世界文化史丛书》主编。1988年还主持编写出版了大型学术丛书《民国丛书》。199 0年6月、165438+10月和1992年3月，周古城两次写信给NPC和上海市人大，表达对其葬礼的态度:“谷城逝世后，不要举行告别仪式，不要骨灰，将所有书籍和文物交给NPC科学教育文化委员会。”复旦大学教授周古城是著名的历史学家。他是复旦大学历史系主任和教务长。代表作《中国通史》为第一卷和第二卷，《世界通史》为第一卷、第二卷和第三卷。这两段历史影响了中国几十年。
有很多著名的历史学家，但是一个人写了《中国通史》和《世界通史》，这在中国史学界不是第二个人。
65438年至0932年，周古城到暨南大学任教授兼历史地理系主任，开始以历史学专业讲授中国通史。此时他正从事反帝爱国运动，肩负着繁重的教学任务，于是埋头撰写《中国通史》第一、二卷。1939年出版《中国通史》，提出历史塑造论，指出历史事件的有机组织和必然规律，试图用历史唯物主义论述中国历史，对广大进步知识分子产生了巨大影响。由于这本书被当局视为“涉嫌马克思主义”而被禁止，周古城被勒令停止教授中国历史，转而教授世界历史。从此，周古城进入了世界历史的视野。从1942年秋到重庆，周古城在复旦大学担任了半个多世纪的教授。周古城研究了当时流行的世界史著作，认为它们都是由历史事件堆砌而成，不能给人以大局感或统一感，而且都是以欧洲为中心，轻视亚非拉的古代文明。他批判“欧洲中心主义”，提出各地区应共存，同时开始以新的格局编写世界通史，力求将人类社会发展的全局纳入统一的整体，阐明欧洲古代文明和现代文明只是构成世界文明史的一部分。中国、印度等文化体系各自独立发展，与西方文化体系相互渗透、相互竞争，构成一幅生动壮丽的世界画卷。从65438年到0949年，他出版了世界通史。本书不仅汇集了国外以往的研究成果，而且从系统构成到具体结论都展现了作者鲜明的个性和独到的见解。与国外同类作品相比，这本书有非常鲜明的特色。独树一帜，打破了以欧洲为中心的世界史旧体系，在世界史研究中发挥了积极作用。这两部由个人撰写的通史，在中国近现代史学史上是绝无仅有的。
这两部杰作奠定了周古城在历史领域的地位，也使他摆脱了困境。1966年夏天，“文革”开始，周古城被关进“牛棚”，吃了不少苦头。1968 165438+10月，在八届十二中全会上，毛泽东说:“周古城的《世界通史》还没有写完，书还需要写。”周古城就这样解放了。然而，由于张春桥和姚的阻挠，《世界通史》最终未能继续。
《世界通史》第1-3卷描述了从古代世界到现代世界的历史。第四卷，一个描述工业革命开始以来的历史的计划，当时还没有，也没有写出来。后来，周古城多次试图把它写下来，但不幸的是，他一生都没有这样做。