通史历史著作导论

《春秋》是中国流传最早的编年体史书。原为《鲁国史》，全书一万八千余字，由鲁史家所撰，孔子校勘。后来，一些描写春秋战国时期历史事件的古籍陆续出现，体裁各异，各具特色。如编年体的《左传》、《公羊传》、《谷亮传》；具有民族断代史性质的《国语》、《战国策》；最早的族谱书《世本》；《山海经》，以神话传说为主的地理类，表达哲学思想、政治观点、历史观的百家之书。其中，《左传》是中国最早的历史巨著，也是先秦史学的最高成就。战国时期，诸子百家争鸣，往往结合现实用历史知识来表达自己的政治观点。比如孟子说“言必称尧舜”，提出“五百年内，君王昌盛，其间必有名人”的观点。商鞅说“三代为王不同礼，五叔为霸不同法”，“天下不共治，国家无法无天”，为变法制造舆论。邹衍讲历史，驰骋想象，极大地拓展了时空观念，提出了适应君主专制需要的“五德始于终”的理论。李斯以秦史为基础的秦政治论，韩非的“天下有异则异”、“物有异则变”和“今非古”论，对当时和后世都有很大影响。

秦汉时期出现了司马迁的《史记》和班固的《汉书》。司马迁提出了“究天人之际，通古今之变，成家言”的写作宗旨，开创了集传记、表、书、世家、列传于一书的传记通史体例。《史记》共130卷，52万多字，起于传说中的黄帝，止于汉武帝刘彻，跨越3000多年。班固编纂《汉书》100卷，80万字，“翔实而详尽”，只记述西汉的历史事件，开了纪传体断代史的先河。《尚书》和《韩》两部著作各有所长，思想倾向不同，文笔各异，在中国史学史上具有突出的地位和深远的影响。

继《史记》、《汉书》之后，汉唐时期出现了许多传记类史书，包括《三国志》、《后汉书》等名著。唐朝前一百年出版了八部史书(官训正史有:《晋书》、《梁书》、《陈数》、《周树》、《北齐书》、《隋书》；私编《南史》《北史》)。此后，传记类史书一代又一代地修改，其体例大致定型。编年体和其他类型的历史书也有所发展。荀悦撰写《汉纪》以编年体描述西汉历史，《后汉纪》等编年体随之产生。有纪传体国史《春秋十六国》，最早的地方志《杨桦国志》，还有各种与历史有关的著作，如《佛国志》、《高僧传》、《世说新语》、《颜家训》、《洛阳记》、《朱》等。根据隋书的说法？从汉代到隋代的史书多达数百种，反映了史学的宏大发展。

此时，文献整理工作已经开始。刘向、刘欣奉命校书，著有《别录》、《七略》，对历史文献学有重大贡献。唐初，他也重视文献整理工作，并修订了《隋书？《经籍志》在历史文献学中占有重要地位。

与先秦时期的史学相比，秦汉至初唐时期的史学具有显著的特点。第一，史学逐渐从从属地位独立出来。东汉以前的史籍很少，《别录》、《七律》分类中也没有史部。《汉书·文艺志》记载了《刘一略》和《春秋家》中的史书，并将史书附于经典之上。自东汉以来，史书大量涌现，史书种类增多，史学越来越受到社会的重视。朝廷设立了史家和博物馆，史部也被列入目录，这些都表明史学已经形成了一门独立的学科。这一时期的历史著述有官有私有私，趋势是官修日盛行。

随着士绅地主势力的崛起和门阀制度的盛行，历史上的士绅烙印凸显，最显著的是谱牒作品和谱牒有了很大发展，包括谱牒、谱牒、宗谱、姓氏谱牒。东晋南朝士人擅谱牒，以贾、王为巨匠。同时，家族传记和官宦传记也反映了当时崇尚门第的社会习俗。

少数民族在历史上也占有一席之地。除了记载各民族历史的官方传记外，还有记载各民族历史的专门书籍，民族问题也体现在史学中。

关于史学的评论，司马迁曾说《春秋》是“礼义之大集”，“取其善，弃其恶”，指出了史书的教育功能和政治意义。同时明确表示决心“继春秋”写史，表达了以史为己任的意识。班彪的《前史简评》是一篇史学专论。讲的是古史家和史记，重点讲的是司马迁和史记。既肯定二人有"好史之才"，又指责二人"毁道"，可见马与班史学思想的差异。班彪的思想被他的儿子班固继承。