村名散文有待进一步考证
我为什么这么说？原因很简单，因为到目前为止，关于李思琪村名起源的文史资料出现在三部地方志中，有三个版本:一部是马蹄沟镇政府编纂的地方志；二是栾洪诗先生主编的《马蹄沟的故事》；三是高自忠先生编的《子洲县志》。然而，所有在思奇出生并长期生活的村民，至今都不知道这个村名是从哪里来的。很少有人知道自己村子的名字，还有那么多令人惊叹的神秘故事。另外，还有一点。几乎所有位于陕北黄土高原丘陵沟壑区的陕北村落，都会以其家族姓氏和地形地貌来命名，如边、盘、毛、梁、渠、洼、沟等。比如徐家沟，十有八九村里住着一个姓徐的，村子肯定在那个山沟里。另一个例子是师洋银行。村子里一定有姓杨的人。村子一定在那块石头的岸边。这些都是简单明了的，一叫就能让人有个大概的了解。但是四旗里这个村子的名字一点也不像陕北的村子名字。它的出现，不仅远远超出了陕北所有村落遵循的“姓氏为主，地形地貌为辅”的不成文的自然规律，也超出了这一地区地名文化元素的整体文化特征。因此，为了防止人们被误导，误导李思琪这个村名的由来，使后人耻笑，我认为我们当地的文史研究者应该以高度负责的态度，对李思琪这个特殊村名的由来的文字记载进行深刻的推测和耐心的探索。我觉得不管结果如何，都是必要的。
现在我们不妨来看看记录李思琪村名由来的三个字——
第一，在高自忠先生编纂的《子洲县地名志》中，李思琪村名的由来很简单，只有一小段如下:
李思琪村建于明朝中叶。据说建村的时候只有一户人家是以一个娶了四个老婆的有钱人命名的，但是因为人口的增加就更加“四旗”了。
第二，马蹄沟镇政府编纂的《地方志》中，李思琪村名的由来并不复杂，只有以下几个数字:
清代，张斌、杨、、曾主管此处。他们把土地租给百姓耕种，负责为国家接收粮食，因此得名。
第三，在栾先生主编的《马蹄谷史》中，对村落名称的历史记载篇幅较长，全文如下:
《四旗》中的地名传说
马蹄沟和检署之间的大理河南岸，有一片肥沃的平川，是一个物产丰富、条件优越的地方。
清朝时期，这里的人们安居乐业，自给自足有余。但是一个贪财的官员被调走了，上任没几天就开始找借口刮民脂民膏，导致当地百姓逃亡。传说当时主政淅川的、张斌、、杨得知后，化装成商人，一路暗访至此。他们掌握了大量贪官、贪官的证据后，立即暴露身份，绳之以法。在民心稳定之后，逃亡的人逐渐回归。为了使人民过上更好的生活，四王琦制定了有利于发展农业和促进商业的法规制度，并从外地引进了许多先进技术，使这里官民和谐，万物欣欣向荣，家家户户过上了安稳幸福的生活。当王琦离开时，人们将这个地方命名为“李思琪”，以纪念他们的大恩大德，这意味着四面旗是王明利的地方。
多少年过去了，冬去春来，四季更替，但四旗里的地名没有变，四个王琦官员惩治贪官的故事和传说没有变，人民崇尚先进技术的思想没有变。19世纪末，李思琪人民利用宽阔的平川和长流的河流修建渠道和灌溉，不仅大大增加了粮食产量，而且使之成为子洲最早开发水浇地的地方之一。
纵观子洲县地名志、马蹄沟地方志和马蹄沟历史故事中关于李思琪村名起源的描述，首先引起人们注意的是这三个版本中存在着两个不同的背景，即明朝和清朝。其次，人们了解到的一个有趣的问题是，一个村名起源的记述有两个版本，即子洲县地名中关于明朝的“据说”和马蹄沟历史故事中关于清朝的“传说”(马蹄沟方志中的叙述主体与马蹄沟历史故事中的叙述主体基本相同)。而且这个“说”和“传说”有很大的冲突和区别，两者的具体内容表达可以说是完全不同的。在涉及明朝的“据称”中，不管是纯属捏造还是确有出处，只是以“四妻”的谐音为由头，即表明了李思琪村名的由来，没有做出任何有意义的细节。反正是“据称”，信不信由你。但在涉及清朝的“传说”中，却显得有些复杂，甚至复杂到让人觉得有很多谜题。我们不妨观察分析。
首先，“传说”明确告诉人们时代背景后，指出有、张斌、杨、、四人，曾经同时掌管四旗，天真无邪，仁政爱民。其次，解释了这里的村民的祖先为了记住和纪念四个所谓的“王琦”而将村庄命名为“李思琪”。第三，从侧面明确指出，在四旗王被这里的村民记住和纪念之前，也就是四旗被称为四旗之前，这个地方连个村名都没有。但是可能吗？我以为不可能。因为无论是从现在李思琪村地面上凸显的口如“天眼”的古炭窑来看，还是从周边的检署、马蹄沟等地的发展历史来看，早在明清时期，大理河流域的川道一带，尤其是川道占广、土地肥沃的美丽地区，就生活着许多姓氏众多的子孙后代。李思琪就是这种情况。因其自然资源丰富，不仅水石相连，而且地面宽阔、肥沃、平坦，地下还有两三层优质煤炭，长期以来是周边几十个村子中人口繁荣、一面富裕的大村、强村。试想，这样的村庄，能长久没有自己的村名吗？
事实上，村里六七十岁以上的老人还依稀记得，在李思琪自然村侯庄的庙阁梁上，也就是村民徐洪明家附近的山上，有一块宋代李思琪村民修建的“百人碑”。所有的石碑上都刻着姓赵和姓金的人的名字，但没有姓徐和姓杨的人的名字。此外，在学校的几次新建和扩建过程中，民工们挖出了许多姓赵和姓金的人的坟墓。这些无可辩驳的证据说明了以下三个问题:第一，李思琪村当时叫李思琪；第二，当时四旗居住的人已经比较多了；第三，很明显，当时四旗并没有徐、杨两个姓氏居住。可惜“百人碑”早就没了，不然所有的“故事”和“传说”都不复存在了。
现在我们不妨再看看大清的官员等级制度，或许可以从一个侧面明辨是非。
根据相关图书馆资料的记载，大清国的官阶分为“九等十八等”，各有不同。不在十八级之内的称为不配，在等级上依附于九级。那么，“九品十八品”中就没有带有“王琦”级别的官职，也没有不隶属于九品的各级官衔。这是其中之一。其次，清代满族社会生活军事组织设置八旗制度，由努尔哈赤于明朝万历四十三年(1615)正式设立。1601刚建的时候，只有黑旗、白旗、红旗三种旗。1615年，三旗解析因“服利广”而定为八旗:原红旗分为黄旗和黄旗两旗；原来的白旗分为白、白、蓝三旗；原来的黑旗分为红旗、红旗、蓝旗三种旗，统称为八旗，指挥满蒙汉军。由于民族出身不同，各旗分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。满蒙汉军同属一旗同色，只是参军和入官的待遇略有不同。八旗后裔称为八旗子弟，也称旗人。后来常指纨绔子弟，靠祖上为国立功。。八旗中，黄旗、黄旗、白旗列为上三旗。上三旗无王，皆属帝。士兵是皇帝的贴身士兵，皇室成员也是从三旗中挑选的。上三旗之下的五旗:白、蓝、红、红、蓝，都被诸王、贝勒、贝子瓜分了。从上述八旗的管理制度来看，没有“王琦”级别的官职。第三，上三旗明确规定没有王者。那么，就算未来五旗真的能有“王琦”这样的一等官职，也要由诸王、贝勒、贝子担任王琦，任何下一级的官员都绝不敢冒砍头，甚至杀九族之罪自称王琦。再者，如果皇权允许王琦设在下五旗的知府州府，但为了我们这个并非战略要地的小山村的清明和安宁，朝廷愿意这么贸然地同时派出四个王琦，到这里来抓这么一个连“苍蝇”都未必的小馋屎官吗？我以为不是。别说什么正史野史，都不会有这种事，就算是在书的剧情里，也绝对不可能有这么荒诞的事。
诚然，张斌、杨、、在《绥德县志》中确有记载，但其姓名后均未标明身份。还有，这四面旗帜既不是任何官员的所在地，也不是军事要塞。怎么会突然“调走一个贪官”？而且既然有这样的说法，就足以证明这个地方是官家之地。但根据“传说”，就是这样一个地方，连个地名也没有。这怎么能叫管家？或许，即使之前有地名，也是在“四个王琦”出现后，被人们的感激之情“记住”和“纪念”？
事实上，这许多经不起推敲的问题足以证明李思琪村名起源传说的荒谬。
作为一名村民，为了研究李思琪这个村庄名字的由来，除了走访附近的长辈和查阅周围的地方志，我还逐字逐句地查阅了许多相关资料。先说村名后面的“李”字。在《李周地官隋人》中表述为:“五邻为邻，五邻为邻。”《旧唐书》中说:“百户在乡，五里在乡。”《明史》中说:“百户为一里，十里为李家。”《清史·食记》中说:“百十户，多推丁者长。”其实，里是古代的一种地方行政制度，也指古代的乡村居民聚落。后来也指城市里的大街小巷，比如绥德的二十里铺、三十里铺、四十里铺。再比如北京的平安里、安贞里、永安里。
先说明史上的“旗”字？但军事志中有这样的记载:“统兵五千，千户一千，百户一百，将军旗五十，小旗十。天下立，要点一郡立，连郡立。5600人很大比例是警卫，1120人是千户，100人中有2人是百户。总旗两个，小旗十个。大小合起来就是一支军队。”这些话在说什么？很明显，它说的是当时军政机构的一个标准建制。也就是从每个组织的名称到参与人数，都已经有了明确的规定。如果涉及到“旗”和“旗”两个字，那就很清楚的告诉我们，50个人是一面旗，10个人是一面旗。那么，根据史书上的记载，我们的四旗中的村名是否可以理解为是根据这个“小旗”中人数的设定因素而命名的呢？我觉得很有可能。因为当时还没有军政分开，即使我们的四旗不是军事堡垒和官邸，放眼天下，也不是国王的土地，小四旗也不在外面，所以完全可以按照官方的编制来命名——旗名和全村人口(40人以上)。我想，也许这是我们村名的一个正确的研究方向。
但必须牢记的是，还有一个非常令人费解和不解的问题，那就是四旗周边乃至整个陕北，为什么没有一个以当时“旗”的建立而命名的村庄？就像前面提到的绥德二十里店、三十里店、四十里店，为什么不能再有一个三旗、五旗、七旗的村子？这似乎很不符合一个地方地域地名文化的历史特征。
此外，与“旗”有关的地名释义是蒙古县级建制的称谓，前面介绍了清代八旗建制的沿革。
至于旧国名由来的传说，我和栾洪诗先生也在电话里交流过。栾先生告诉我，这个传说是徐步勇先生讲的。我完全相信。因为早在30多年前，在远有马蹄沟镇政府的地方志和栾先生的马蹄沟历史故事的时候，为了弄清家乡名字的真正由来，我还诚心诚意地拜访了让我十分敬佩的卜永公。我认为武功是我们李思琪村的骄傲。作为高材生，1933毕业于北京大学法学院，是真正的知识分子，他一定会积极关注和挖掘家乡的村名。然而，正如栾洪诗先生告诉我的那样，老人也给我讲了所谓“四王琦”的传奇故事。只是老人当时讲的故事一点也不复杂，就像马蹄沟的地方志里描述的那样。当时，我听后的第一感觉是，我的家乡原来不叫李思琪。那么，故乡最初的名字是什么？于是，我又缠着老人求教，渴望他给我一个明确的答复。朝我微笑了一会儿后，没有程响的老人说，后生，那只是个传说。我们村原来叫四旗！
由此可见，无论是马蹄沟镇政府的地方志，还是栾先生的马蹄沟历史故事，对村名的描述，都应该来自于卜永公的口述。但是，正如卜勇先生告诫我的，这只是一个传说，而不是真实的历史。
所以，作为一个本土人，如果看到或听到上述的“说”或“传说”，千万不要把它当成真实的历史事实，而以讹传讹误导他人。但对于文史研究者来说，确实值得研究和探讨，尤其是《明史》这本书？军志中立“旗”的记载。正如我在《绯闻故乡出国》中总结的，需要进一步研究。