圣经中列王记的哪一章是反复祷告？
亲戚。18: 2“以利亚就去，要使亚哈看见他。后来在撒马利亚有大饥荒。」
干旱持续了三年半(路四25；吴亚17)。第三年(1)，神主动让亚哈见以利亚，不是因为先知的祷告，也不是因为百姓的悔改，而是因为神显现的时候到了。
所罗门在献殿时向上帝祷告说:「你的子民得罪了你，所以天不下雨；:他们若在此祷告，就当认你的名，离开他们的罪”(8: 35)。但实际上，这个祷告远远低估了人的腐败，因为大饥荒(2节)中的人三年没有向殿祷告，而是继续“随从巴力”(18节)；即使巴尔不能下雨，他们也无怨无悔，固执己见。由此可见，亚当的后裔已经“完全败坏”(申命记31: 29)，属灵的已经死亡(创2: 17)，他们寻求神已经无能为力。所以，“没有义人，连一个也没有”(罗马书。3: 10)，而我们只能靠神的主动，靠恩典来拯救你:“你死在你的罪中，他使你复活”(弗。2: 1).
无论是接受乌鸦的供给，还是接受撒勒法寡妇的供养，以利亚都立刻顺从了(5，10)。现在我要冒生命危险去见亚哈，但神说“去”(1节)和“以利亚必去”(2节)，神的话的权柄就继续通过他。每一个讲神的话的人都必须首先服从神的话，这样才能活出神的话的见证。
3亚哈叫了家宰俄巴底雅来。(俄巴底亚非常敬畏耶和华。”
1kg。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏起来，每五十人藏一个洞里，拿饼和水给他们吃。)」
亲戚。18: 5亚哈对俄巴底说、我们不如走遍这地、到一切水泉旁、或者找得著草、可以救回骡马、免得毁坏牲畜。』」
1kg。18: 6于是二人同行，亚哈一路走，俄巴底一路走。」
“家宰”(第3节)是管理皇室事务的官员。俄巴底亚这个名字(3节)的意思是“主的仆人”。“对主的极大敬畏”(3节)，原意是“对主的极大敬畏”。精神极度黑暗的暗利王朝，居然让一个“极度畏主”的人来管理皇室的事务。因为亚哈明明知道不敬畏神的人可以同流合污，但要小心，因为今天最亲密的战友，明天可能就是篡位的敌人(十六。9-10);所以，最聪明的做法是请一个“极其敬畏主”的人做“家宰”。今天，许多信徒拒绝随波逐流，因此在越来越多的场合被拒绝；但如果我们真的能活在恐惧中，世界将不得不承认，像亚哈王一样，敬畏上帝的人是最值得交往和信任的。
到耶洗别的时候，北地已经离弃上帝六十多年了，但仍然有那么多「耶和华的申言者」(4节)，而从小敬畏耶和华的俄巴底亚(12节)，在被逼迫的环境中，还能帮助他。即使在以色列精神最黑暗的时候，神的话的出口仍然存在；即使在教会历史上最黑暗的时期，基督也从未离开过他的教会。如果依靠自己有限的经验和看到的环境，认为“众人皆醉，唯我独醒”，我们就容易陷入自以为是的骄傲，无法理解神救恩的奇妙。
当大卫饥荒三年时，他“求问耶和华”(撒下。21 1).另一方面，亚哈在三年的饥荒后靠自己的力量找到了骡子和马的草。当时，以色列人用牛耕地拉车，骡子是富裕家庭的坐骑，马是军队的战马。根据亚述王萨迈·伊泽三世的库尔德石碑记载，亚哈王有两千辆战车，所以至少有六千匹马，需要大量的草来维持。所以，亚哈要「拯救骡马」(5节)，是为了维持自己的军队，而不是同情百姓的疾苦。
上图:亚述王沙尔马那塞尔三世(公元前859年至824年在位)的库尔赫石碑现在在大英博物馆。碑文记载了公元前853年亚述国王与叛军阿拉姆联军之间的卡尔卡尔之战。亚兰有十二王，包括北方的以色列王亚哈，他率领二千辆战车和一万士兵。亚哈经常和叙利亚国王打仗(列王记上20 1-43)，但最近三年没有和叙利亚打仗(列王记上22 1)，期间和叙利亚结盟抵抗亚述。
上图:亚述王沙尔马那塞尔三世(公元前859年至824年在位)的库尔赫石碑现在在大英博物馆。碑文记载了公元前853年亚述国王与叛军阿拉姆联军之间的卡尔卡尔之战。亚兰有十二王，包括北方的以色列王亚哈，他率领二千辆战车和一万士兵。亚哈经常和叙利亚国王打仗(列王记上20 1-43)，但最近三年没有和叙利亚打仗(列王记上22 1)，期间和叙利亚结盟抵抗亚述。
1kg。18: 7“俄巴底亚偶然在路上遇见以利亚。俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚吗？』」
1kg。18: 8“答案是，‘是的。去告诉你的主人以利亚在这里。』」
亲戚。18: 9俄巴底说:“仆人有什么罪，你要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？”」
1k。18: 10“我指着永生耶和华你的神起誓，我主必打发人去，无论在那一国，那一邦，找你。如果你说你不在那里，你会让不同国家的人发誓他们真的找不到你。」
王上18: 11你说，去告诉你主人说，以利亚在这里。」
1k。18: 12“我怕我一离开你，主的灵就把你带到我不知道的地方。所以，我会告诉亚哈，如果他找不到你，他会杀了我。但仆人从小就敬畏耶和华。」
1kg。18: 13“耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏起来，每五十个人藏在一个洞里，拿饼和水给他们吃。没人告诉我主人这件事吗？」
王上18:14现在你要说，去告诉你主人，以利亚在这里，他要杀我。』」
王上18: 15以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。』」
王上18: 16于是俄巴底去迎接亚哈，告诉他。亚哈去迎接以利亚。」
当时亚哈王的国家形势比较强大，可以让身边的小国帮他找到以利亚，“让那个国家的人民起誓”(10节)。
俄巴底称以利亚为“我的主”(7节)，以示尊敬。他也相信上帝会保护他的仆人，所以他担心“主的灵”(12节)会在亚哈来之前(12节)把利亚带到别的地方。
亚哈一定不知道俄巴底隐藏了一百个先知，但俄巴底认为以利亚一定知道，因为他相信以利亚是神的先知(13节)。
15节是列王记中第一次用“万军之耶和华”(15节)称呼神。“宿主”原指大量的军队，包括天使、明星、人；“万军之主”这个名字，说明神是创造和主宰“万军”的神。所以以利亚“指着永生的万军之耶和华起誓”(15节)向俄巴底宣告，神的大能是不可抗拒的，所以神的先知根本不用惧怕亚哈。
王下18:17“亚哈见了以利亚，便说:‘使以色列遭灾的就是你吗？』」
1kg。以利亚说:“使以色列遭灾的不是我，而是你和你的父家。因为你们离弃了耶和华的诫命，去随从巴力。」
1kg。现在你要差遣人去招聚以色列众人、和事奉巴力的那四百五十个先知、并耶洗别席上事奉亚舍拉的那四百个先知、使他们都上迦密山到我这里来。』」
亚哈只看到「以色列的灾难」(17节)，却看不到他「离弃耶和华的诫命，去随从巴力」(18节)，这才是灾难的原因。罪使人“死在过去犯罪的恶中”(弗。2: 1)，而灵性是死的，所以他们看不到自己的罪，也看不到神的管教。遇到困难，总是推卸责任，混淆是非，掩盖真相(创3: 12)。所以，当面对天灾人祸时，世人通常会怨天尤人，要么怨天尤人，要么找替罪羊，要么怨天尤人，让上帝开了他的眼界，质疑他缺乏爱心；同时，他们高举人道主义，标榜自己的同情心，夸耀人民的爱心。
神的子民跟随风暴之神巴力，结果却是三年半的干旱。今天，所有远离上帝而事奉马门的信徒都在重复这条愚蠢的道路:寻求生命，却收获死亡；寻求快乐，却收获烦恼；寻求成功，却收获绝望。正如主耶稣所说:“凡要救自己生命的，就必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”(太16: 25)。
当先知被神差遣去说话时，他的话就有权柄，所以现在不是亚哈王发号施令，而是以利亚发号施令(19节)。他会在迦密山挑出850位假先知(20节)，并表明「耶和华是神」(37节)。
卡梅尔山是现代以色列西北部的一座山脉。它起于地中海上的海法，向东南延伸40多公里，止于耶斯利平原的西北端。基顺河底，常年有水。根据乌加利的神话，巴尔的力量在高山和海洋中。因此，神特别要在地中海的迦密山上打败巴力，显示只有「耶和华是神」(39节)。
1kg。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知，都上迦密山。」
王下18: 21“以利亚前来对众民说:“你们分裂要到几时呢？如果上帝是上帝，就服从上帝。如果巴尔是神，就服从巴尔。”所有的人都没有回答一句话。」
“迦密山”(20节)可能是以色列和腓尼基的边界，也是敬拜巴力的中心。巴尔的假先知本来有主场优势，但是主场优势变成了耻辱的见证。因为“卡梅尔山”曾经郁郁葱葱，美丽无比，但经过三年的干旱，可能已经荒凉凋零，山脚下的基顺河也已经断流，见证了巴尔的无能和虚伪。这种情况使那些“顺服巴力”(21节)的人非常失望，但他们拒绝“顺服耶和华”(21节)，所以在先知的呼召(21节)之前，他们“一句话也没有答应”。许多信徒也是如此，他们明明知道应该信靠神，也知道世人所追求的健康、成功、财富是靠不住的，就像巴力不能带来雨，但他们总是不愿意放下偶像，单纯地顺服神，所以面对圣灵的批评，他们只好“一言不发”。
“有两个心”(第21节)原意是“两边跳”或“两边瘸”。从表面上看，人民并不完全排斥上帝，只是想同时崇拜上帝和巴力。今天，许多信徒也是“矛盾的”。他们在教会敬拜事奉的同时，在世上心安理得，以为自己可以「今世富足，来世拉撒路」(路十六:19-31)，两全其美。但这只是自欺欺人，因为“一个仆人不能事奉两个主人；要么你恨这个爱那个，要么你看重这个鄙视那个。你不能同时侍奉上帝和玛曼。
上图:科伦卡梅尔(卡梅尔之角)是卡梅尔山东北角的山峰。山下是基顺河。在山上，有一座先知以利亚与先知巴力的雕像。
上图:科伦卡梅尔(卡梅尔之角)是卡梅尔山东北角的山峰。山下是基顺河。在山上，有一座先知以利亚与先知巴力的雕像。
王上18: 22“以利亚对众民说:‘耶和华的先知中，只有我一个。巴力的先知有四百五十个。」
王下18: 23“给我们两只牛犊。巴力的先知可以选择一个，把它切成碎片，放在木头上，不用点火；我还准备了一头小牛，放在木头上，没有生火。」
王上18: 24“我要求告你神的名，我也要求告耶和华的名。发火反省的神，就是神。”所有的人都回答说:“这很好。』」
「我是耶和华唯一的先知」(22节)可能是指耶和华的先知只有一位在场，因为以利亚知道以色列还有其他先知(13节)。
当以利亚提出「那发出火并反射火的神就是神」(24节)时，所有先前「什么也不回答」(21节)的人，现在都说「这很好」(24节)。因为“火”是巴尔的强项，巴尔的造型是手持闪电；神的子民崇拜巴力，为的是巴力能降下闪电和雨水。
人“不过是尘土”(诗103 14)，根本没有资格考验上帝。神的子民更是“不可试探耶和华你的神”(申命记6: 16)，因为他们离开埃及以后，经历了太多的恩典和神迹。如今神主动自卑，为了拯救百姓，与虚空的巴力竞赛，百姓甚至说:“这很好。”。上帝的耐心和怜悯更加揭示了亚当的后裔的“完全腐败”(申命记31: 29)。
以利亚强调「我也呼求耶和华的名」(24节)，是要使人注意行神迹的神，而不是祷告的先知，使人知道「耶和华是神」(37节)。今天，许多“假基督和假先知将要起来，行大神迹和大奇事”(太24: 24)，但目的不是要叫人注意神，而是要叫人注意“假基督和假先知”，迷惑信徒。
上图:在乌加里特遗址出土的15-13世纪的巴力石碑现在位于卢浮宫。石碑上的巴尔右手挥舞着权杖，左手握着插入地面的闪电矛。闪电矛的尾部形状像一株植物。这个形象表明巴尔掌管雷电，他是带来风雨和带来丰收的神。巴尔站立的基座上镌刻着他的力量范围:山脉和海洋。
上图:在乌加里特遗址出土的15-13世纪的巴力石碑现在位于卢浮宫。石碑上的巴尔右手挥舞着权杖，左手握着插入地面的闪电矛。闪电矛的尾部形状像一株植物。这个形象表明巴尔掌管雷电，他是带来风雨和带来丰收的神。巴尔站立的基座上镌刻着他的力量范围:山脉和海洋。
1kg。18: 25以利亚对巴力的先知说、你们人多、当先取一只牛犊预备好、求告你们神的名、却不要点火。』」
1kg。18: 26他们预备了所得的牛犊，从早到晚求告巴力的名，说，巴力阿，求你应允我们。”但是没有声音，没有回答。他们围着他们建造的祭坛跳来跳去。」
1kg。18: 27午间，以利亚嘲笑他们，说:‘大声呼叫！因为他是神，你要在他打坐、走路、睡觉的时候叫醒他。』」
1kg。18: 28他们大声喊叫，按着规矩用刀枪自割自刺，直到身体流血。」
1kg。18: 29“从下午到晚祭，他们狂呼乱叫，却没有声音，也没有人回答，也没有人理会。」