金建筑
受精神领域的影响，宋代建筑失去了唐代的蓬勃气势。它规模不大，华丽多变，呈现出精致优美的风格，殿、台、楼、亭形式多样复杂。宋代建筑的结构发生了很大的变化，尤其是斗拱的承重功能大大减弱，拱高与柱高的比例越来越小。一些在结构中起重要作用的花被斜倚代替，散花增多。这一时期的建筑构件、建筑方法和数量估算在唐代的基础上进一步规范，出现了总结这些经验的书籍——建筑法式和木质经典。其中，李杰撰写的《建筑风格》是中国古代最全面、最科学的建筑作品，也是世界上最早、最完整的建筑作品，相当于宋代建筑行业的国家标准。公元916年，北方蛮族契丹建立辽朝，占领山西、河北北部，吸收汉文化，进入封建社会。由于唐朝北方成为诸侯国，建筑风格很少受到后来中原和华南的影响。所以辽代的建筑保持了很多五代和唐朝的风格，加上游牧民族豪放的性格，建筑看起来庄重稳重。辽代的一些寺庙朝东，与契丹人信仰鬼神、崇拜太阳的宗教信仰和生活习俗有关。后来，金朝在建筑领域崭露头角。由于工匠都是汉人，建筑既有宋辽风格，但更接近宋建筑的女人味，很多作品变得繁琐。
城市建设
宋朝的都城在东京，也就是现在的河南开封。这是一个因大运河而繁荣的古都。五代开始成为一个政治和经济中心，并在随后的一周内正式在这里建立了首都。北宋更是富裕，人口近百万。有三个城市。第二内城是唐石城，有二十里五十步的历史。内城的中心是宫城，由北州政府重建。最外面的郭城是后周咸德二年扩建的，有40多里的历史。从宫城正门宣德门向南，经过汴河上的谯周和内城正门朱雀门，到郭城正门南浔门，是整个城市的纵轴。谯周附近有东西向的道路与纵轴相交，纵轴是整个城市的横轴。这些和汉魏邺城以来的都城布局类似。宫外有满洲皇家园林，城内有70多座寺庙，城外有金明池、琼袁林等大型园林，这些都丰富了城市景观。宫城正门和都城正门之间首次设置了T型垂直广场。这些都对明朝以后的都城布局产生了很大的影响。
这一时期的宫殿建筑规模比唐代小，细节多，更偏重彩画和雕塑，整体形象华丽柔和。宋代女真征服繁华的东京城后，按照宋金东京宫城的风格，在中都修建了金朝宫殿。宫城宫位于城内，略偏西南，从凤仪门到宣统门，南有阳玄门，北有陈宫门撕牛皮书，东有宣化门，西有裕华门。前者是官邸，后者是皇宫。正殿是大安殿，北面是任政殿，东北面是东宫，有36个大殿。此外，还有许多亭台楼阁、花园和水池。当时人们记载，金都的宫殿金碧辉煌，富丽堂皇，所谓奢靡。城东北的琼花岛有一座离宫，供皇帝参观。陕西樊氏燕山寺现存壁画描绘了天宫，反映了当时宫殿建筑的形象，是不可多得的资料。
范静山寺壁画中的宫殿意象
金都宫平面图
清明节期间在河边
岩寺壁画II
宋徽宗创作于清明节，另一幅燕山寺壁画忠实地描绘了这一时期的宫殿形象。前者描绘了许慧欣掌权的一天。一片祥云飘入宫中，四周列柱，附于殿上，众人仰视。惊讶之余，一群仙鹤在空中飞舞，与祥云交融良久。反映在北宋的严峻时刻，皇帝祈求上天送来祥云，挽救宋朝危亡；后者是建在高台上的一组巨大的高楼。
建筑物
唐川，位于河南登封少林寺西北2公里的五如峰脚下，是北宋宣和七年为纪念禅宗创始人达摩而建。这座在《平江图》颁布20年后才建成的大殿，是现存瑞河图法最接近的东西，是最典型的宋式建筑。正殿坐北朝南，有三间宽室和三间深室。它歇息在山顶，单檐，曲线优美，琉璃瓦。建在石台上，前后青石踏板，后墙上有门。正殿檐下有巨大的拱门，明式二门，二维长方形窗户，前檐四根十一根石柱，圆柱浮雕海石榴，滚草，飞鸟，艺妓乐等。明寺内有佛龛，四根石柱，上有神王、盘龙、妃子。大雄宝殿东、西、北三壁下部内外，铺石护脚，雕云、流水、龙、象、鱼、蛤、佛像、人物、建筑。其规模虽能使其形象柔美典雅，却是明清大型官式建筑无法比拟的。
晋祠重建于北宋鼎盛时期。现在的主体建筑圣母院大厅，宽七丈，深六丈，歇息于山顶，重檐。大厅顶部的玻璃是明朝制造的。正殿四周回廊环绕，前廊幽深宽敞，在唐宋建筑中独树一帜。前廊柱上雕有八条木质扁龙，婀娜多姿，蜿蜒曲折，是北宋元佑的真迹。在隋唐时期，龙柱的形状见于石塔和神龛。这是中国已知古代木结构建筑的先驱。寺庙的角柱相当突出，飞檐特别丰富，使整个建筑显得柔和，与唐代华丽朴素的建筑大相径庭。上斗拱跃出，下檐铺五铺，上檐铺六铺，空中跃投入使用。过顶跳投有不同的规则，如真过顶、假过顶、平过顶和过顶打。拱门的形状如此复杂多变，建筑变得越来越漂亮。大厅里没有柱子，有六个龙符。
葛藤亭，位于江西南昌赣江畔，建于唐永徽四年，因王伯瑞《鹤图》而闻名。之后又重建了28次，唐宋旧址早已坍塌入河。今天宋画的创作方法是已知最早的王藤亭绘本，反映了宋亭的形象。其优雅的姿态和精致的结构令人印象深刻。从图中可以看出，亭子矗立在一个很高的平台上，是两个两层亭子的丁字交叉。馆内共有28个内外角楼，结构精巧，造型华丽。虽然亭子每层都有许多柱子，但空间是开放的圆形，上下两层都有游廊，便于观赏。这种重视人与自然和谐的文化精神，使得中国和欧洲古代建筑中的亭台楼阁在精神面貌上有着明显的差异:后者是砖石结构，建筑外只有小窗，没有回廊，内外相当隔绝，强调身材的垂直修长，似乎对大地不屑一顾，透露着人与自然的差距。中国的展馆相当开放，建筑内外空间循环渗透，每层都有周边走廊供人登上观看；每层楼四周的横檐、回廊、栏杆，大大削弱了整体垂直高度图形的上升趋势，使其始终能回望大地；弧形的屋顶和上翘的屋角，避免了造型的僵硬和冰冷，美轮美奂地嵌入自然，仿佛是天地的一部分，体现了人们对自然的无限怀念。
在描述性的宋代，这一时期的建筑群体在造型组合上充满了变化。周围有低层建筑环绕的厅堂、亭台，在整体总平面上沿轴线排列着几个四合院。河北正定龙兴寺是现存宋代佛寺总体布局的重要范例。整个寺庙建筑按中轴线纵深排列，由外向内，殿宇重叠，院落变化，高低错落，主次分明。庙前有高大的琉璃墙，门内有长方形庭院，左右各有钟楼和鼓楼。中间的学园六堂已被摧毁，但仍有废墟。殿北入口为摩尼宫，左右侧厅形成另一纵院。向北进二门，是由主体建筑、佛阁、两侧轮厅、慈世阁等次要建筑、亭台楼阁组成的宏伟空间组合。也是整个佛寺建筑群的高潮。寺庙后面还有最后一座阿弥陀佛庙。佛殿和阿弥陀佛殿都采用三殿并置的体系。这种以高阁为全寺中心的布局，无疑是由于中唐以来，主建筑在祭祀高大佛像的同时，不得不向多层发展，衬托它的二级建筑也随之增多，体现了晚唐至北宋时期佛寺建筑的特点。
河北正定龙兴寺摩尼宫，建于北宋四年。它是中国现存唯一一座平面呈十字形的大型佛教寺庙，也是现存四面都有宅邸的木结构建筑的最古老范例。中间有五厅五深，底座近乎方形，平面呈十字形。中间重檐歇山顶，两边中间各有两个大殿，都是朝前的。大厅四周都是厚厚的墙，只有大厅的正面有门窗开着。馆内的梁结构都符合王腾馆的秩序。这个大厅充满了立体的布局变化，重叠雄伟，端庄严肃，显示出一种活泼生动的性格。它是宋代绘画中这种建筑风格的唯一传世范例。这种独特的建筑风格在宋代以前并不多见。
摩尼宫大悲亭是龙兴寺内的主体建筑，现存亭阁是在1940左右改建的。亭高约33米，共三层，歇息于山顶，上面两层有重檐，给人比实际高的感觉。亭中千手观音高24米。它铸造于北宋开宝四年，是中国古代最大的铜像。1992年，政府修复了帝国图书大厦和庆忌馆。三馆并列，虹桥相连，气势磅礴。轮厅和刺史亭都在二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构不同。这两座建筑被后人多次重修，而跑者厅则保留了宋代的风格。为了容纳六角轮储物，转轮储物厅下柱的两根中柱被去掉，形成平面六角柱网，上下两层之间没有平整的暗层，与蓼都乐寺的观音阁不同。寺内其余殿宇均为单层。
河北省蓟县都乐寺转轮殿观音阁，辽代重修。现存山门、观音阁为辽代原作。大门是都乐寺的大门，三个宽门，两个深门。它有一个单一的屋檐屋顶，温和的折叠，深远的屋檐和飞檐。十二根木柱竖立在山台基座上，四根角柱柱头略内缩，柱身略外伸。种植边柱技术既稳定了结构，防止了建筑向外倾斜，又丰富了建筑的形象。每个柱头上方，都有一个大斗拱。山门内部没有吊顶，斗拱、横梁、檩条等构件全部可见，极具装饰性。山脊两端的吻历历在目，头可见，尾向内卷，宛如野鸡飞舞。这是唐朝演变的一个例子。
河北蓟县独乐寺观音阁，穿过山门，是一座高大雄伟的观音阁。从造型上看，既有唐代的浑厚，又有宋代的温婉。它是辽建筑的重要代表，也是中国现存最高的两层楼阁建筑。它以高超的建筑技术而闻名。观音阁外面有两层，里面有一层暗楼。其实是三层楼。观音阁高23米，有五间宽室和四间深室。它位于山顶，只有一个屋顶。一、二层有腰檐，檐上有平座。亭子三层盖有沉箱，左右为平筏。观音阁檐拱气势磅礴，疏落有致，明显有唐代留宿的风格。观音阁柱网布局采用内外侧配置，形成一个大陷阱一个小圆圈的双层圆形柱平面。观音斗技有24种。虽然有成千上万的梁、柱、斗，但它们的排列是为了形成一个坚固而美丽的整体。同时，亭子的宽深比和进深比都在四比三左右。如此完整统一的结构，精巧稳定的设计，都乐寺自辽代重建以来，经历了28次地震。除了观音阁和山门河，几乎所有的房子都倒塌了。观音像***11，16米高，略前倾，面部丰满，双肩下垂。它们是中国最大的泥塑佛像之一。
观音岩寺位于山西省大同市，修建日期不详。辽朝末年，毁于火。据碑文记载，金于1140年在原址上复建，但与辽国原有规模相差甚远。明朝中期以后，寺庙分上下两层，各有各的门，各有各的体系。这座庙的主庙朝东，与祭祀的习俗有关。
华严寺商演寺大雄宝殿详图二:
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