伊尹有哪些故事？
伊尹的故事。
伊尹据说被一对奴隶父母收养。养父是厨师，养母主要负责采桑养蚕。因为她住在沂水，所以给了他“沂”这个姓。伊尹的生母因为善意地违背了神灵的警告，变成了空心的桑树，被采桑人发现后养大。
因为养父是厨师，伊尹后来学会了一门烹饪手艺，甚至从烹饪中学到了一套治国之法。传闻他被商汤聘为嫁妆奴隶后，经常为商汤煮好吃的。有一次，伊尹背着三脚架和砧板给商汤做饭，一边做一边给他讲解。他从烹饪开始，涵盖了原料、火候、五味等等，但他并没有就此止步。他从这些烹饪的东西衍生到治国之道，两者不断结合。伊尹教导商汤，治国也要像做菜一样注意火候，注意各方面的平衡等等。伊尹的治国之道，后来被春秋战国时期的老子誉为“烹小鲜则治大国”。
伊尹除了当过厨师和宰相之外，据说还当过间谍。为了讨伐夏朝，伊尹靠着风险去了商朝卧底。他不仅成功地疏远了夏杰和他的大臣们，而且还与夏杰最喜欢的妃子贤熙建立了关系，通过她他获得了许多关于商朝的信息，这是他和商汤消灭夏朝的部分基础。
太甲杀伊尹的故事。
伊尹是一代智者，不仅因为他是商朝的开国功臣，还因为他先后辅佐了多位国王，这与他流放太甲，重新立他为王的故事有关。这个故事在《史记》、《孟子》等多部古代经典中都有同样的记载，但在竹书史书《编年史》中，最后发展成了太甲杀伊尹。
《竹书志》是春秋战国时期创作的一部史书，记录了从夏朝到战国的历史。西晋时被盗墓贼发现，诞生了。虽然该书对先秦历史的记载在很多地方与《史记》等正史的传统记载大相径庭，甚至相悖，但其部分记载因符合甲骨文的考古发现，被认为更接近史实。伊尹流放太甲的历史就是与传统史书中的记载不符。
据传统史书记载，伊尹将太甲流放至童宫，期间代其统治。三年后，伊尹把改革后的太甲迎了回来，重新立他为王。《竹书纪年》对这个故事的记载是，伊尹流放太甲后，自立为王。七年后，太甲逃出童宫杀了伊尹，立了他的儿子。
这两种描述有很大的区别。太甲杀伊尹的版本，不仅讲述了伊尹早死十几年，而且完全颠覆了他的圣人形象。虽然这个版本看起来更符合当时的历史背景，但因为传统版本有甲骨文等出土文物的历史佐证，所以相对更可信。而且如果认定传统版本是假的，可以推测当时的孔子、孟子、司马迁等先贤不是假的就是被骗的，影响很大。所以，关于这段历史，史学界至今没有定论。
伊尹负鼎的故事。
《伊尹的丁琪媛》是出自司马迁《史记·殷本纪》的典故，主要讲述了伊尹给商汤一个讲厨艺的机会，告诉他治国之道的故事。也有学者把这四个字作为成语，用来指代寻求体现自我价值的机会。
在司马迁的描述中，伊尹遇见商汤的故事有两个版本。在第一版中，伊尹的名字是阿恒。他想见商汤，但他没有选择。于是他去给辛王的女儿当嫁妆厨子，得以结识商汤。后来，伊尹背着一个炒菜的鼎、切菜的菜和一个砧板来见商汤。先是和他聊起了厨艺和口味，然后借机劝他练王道。所以伊尹负鼎的故事就来源于这个版本。
另一个版本的故事说，伊尹是一个有才有德的隐士，他不肯做官，所以五次拒绝商汤的录用，才同意下来。伊尹把古代帝王的治国之道告诉了商汤，得到了他的高度重视。伊尹曾经离开上塘去找夏杰，但后来他恨夏杰，又回到了商都。入城时，伊尹在上塘遇到了另外两个贤惠的女鸠和女房。他回去后写了两篇，鸽子和女厕所。
伊尹的负鼎就来源于这个典故，在后来的诗词文章中经常用来指辅佐皇帝。像“负丁”、“一”和“一银菜”等词有着相似的来源和含义。
至于用伊尹的负鼎作为成语，虽然没有相关的例子和证据，但这个比喻也很贴切，因为负鼎煮饭是伊尹结识商汤的机会，他也因此得到重用，可以说是实现了自我价值。