玉玺的历史流传
秦始皇统一六国称帝后，宰相李斯主持了玉玺的制作，但后来被赋予了“正统象征”的政治意义。后来随着朝代更替，新君主必须得到国家的玉玺，否则皇帝就名不正言不顺。西晋灭亡后，玉玺丢失，所以东晋皇帝被讥为“白帝”。当袁术在汉末得到玉玺的时候，他以为自己注定要当皇帝。
其实最早也没叫过圣旨的名字。根据司马迁的史书记载，刘邦打下关中，进了咸阳，秦朝最后一个皇帝子婴就出来了。“白车白衣，成群缚颈，封帝玺，杰夫，下路。”子英坐在白马拉的白车上，脖子上系着丝带，封上皇帝的印章、滚筒和权杖。那时候玉玺还没有特别的名字，和虎符、权杖一样，都是皇权的象征。汉代将玉玺称为“第一玺”，刘邦称帝后，改为“汉朝国玺”。直到《后汉书》才称之为“郭川Xi”。
郭川玉Xi的材料是蓝田玉，不是和氏璧。《后汉书·光武帝》引用玉Xi溥的话:“郭川Xi为秦始皇开天辟地所雕，其玉来自蓝田山。”《文献通考》也说:“其玉出蓝田山，题李四书。”蓝田在陕西，秦国的领土，秦始皇的故乡，秦始皇做的玉玺，所以蓝田美玉必须优先。至于何世弼的说法，是秦朝五六百年后的北魏才有的。崔浩在《汉书音义》中写道:“何世弼作官印”。但这种说法流传甚广，以至于后来没有多少人记得蓝田玉最初的说法。
国玺上刻着八个篆字:“我奉天命长生”，据说是李四的书法。《吴书》和《玉玺书》都有记载。考虑到孙坚曾经得过玉玺，当时年纪尚轻的孙权应该是亲眼所见，《吴书》中的这种说法应该更可信。后来玉玺落入西晋灭匈奴部的赵前皇帝刘聪手中，被石勒夺去。后来，冉闵杀了史建，拿着诏书建立了魏冉。冉闵被慕容战俘获并杀害，将军蒋干向东晋求助并提供了这一法令。根据《晋阳秋》中的记载，这一敕令上刻有“寿天帝寿长”，基本可以断定是假的。相传曹丕接受汉献帝“禅位”后，玉玺背面刻有七个小字，但这种说法出自1000多年后的辽史，不可信。
相传玉玺曾缺一角，用黄金修补。但东汉魏宏记载“王莽篡位，故求封元后，遂被抛于地，角不见。”王莽篡汉时，玉玺确实丢在地上，但不是缺了一角，而是上面刻了一条龙，断了一角。《吴书》中记载孙坚拾国玉玺:“方圆五寸，为五龙，上角缺”，与魏宏的记载完全一致。缺的是龙角，而不是玉玺的一角，这也证明了孙坚拿到的是真正的玉玺。《三国演义》中说，“……是玉玺，方圆四寸，刻五龙一纽，缺一角，镶金。”这也是玉玺缺一角，镶金的说法的由来。因为《三国演义》广为流传，这种说法成为主流。
公元936年，石敬瑭灭唐后，李从科带着官印上楼自焚，官印消失。后来宋朝为了证明自己的正统，多次组织寻找玉玺，也有很多人出示找到的玉玺，但都被官府否定。从此，国家法令彻底失传。
总结:川国印章由蓝田玉雕刻而成，背面五龙盘绕，其中一龙缺角，正面镌刻八个篆书大字:“我奉天意。自永昌寿以来，这枚玉玺大概在南北朝时期就已经失传，之后的应该是后人伪造的。到了宋代以后，连伪造的都不再出现了，彻底灭绝了。