文言历史故事
会去，黄金占了2黄3。黄说:“纪。
回家找你妹(4)一个人往西走，天一黑你就不惊不惧了，然后你就繁华了。”嫦娥于是向月亮俯下身，对蛤蟆说。
精卫填海北200里，人称鸽子山。上面有许多死树和死鸟。其形似黑，有前缀，喙白，赤足。叫《精卫》，声音弄巧成拙。是炎帝的姑娘，名叫姑娘。
女孩在东海游泳淹死了，所以是精卫。她常持西山木石之衔，以至于被困东海。出水，东流入河。
夸父一天一天从夸父到日本，进入日本；渴，欲饮，饮于河，魏；河，渭，北饮小泽。在他到达之前，他渴死了。
弃其杖而成邓林。黄帝攻下蚩尤，起兵攻黄帝。
黄帝令应龙攻打冀州蛮荒之地。应龙蓄水，蚩尤请风伯，分雨，纵风雨。
黄帝是天上的女神，说“豪”。雨停了，我杀了蚩尤。
后羿射日捉尧，第十天出，烧庄稼，杀草木，百姓无食。生气，挖牙，九婴，大风，封修蛇，都是害民。
姚就是那个在中国野外杀了九个婴儿，在凶猛的水上春树杀了九个婴儿，在青山上付(jiao用箭射)了大风，上上下下射了十天，在洞庭杀了蛇，在桑林里把它俘虏了的人。天下人皆大欢喜，姚自以为是天子。
2.文言文中有哪些来自历史故事的成语？1.出奇制胜之源:《孙子兵法》:“凡战者，出奇制胜。
故善者，奇者，无穷如天地，不竭如江河。典故:奇:奇兵，奇计；系统:制服。
用突然袭击打败敌人。比喻以出人意料的方式取胜。
例:指挥他的部门，~，恢复越南被法人占领的城市。(莱文《清宫史》卷二)2。古代轶闻来源:明·凌濛初《惊现初刻》卷一:“绝不稀罕，古代轶闻。”
典故:从古代到现代；古怪的:罕见的和不常见的。自古以来很少听说或看到的东西。
3.奇货可寻出处:《史记·吕不韦列传》:“贾瀚丹，见(子楚)，怜之，曰‘此奇货可寻’。”典故:指囤积稀有商品，等待高价出售。
也比喻以某种特殊或独占的东西为资本，伺机获取名利。例子:但是他们把票当成~，他们拒绝放回去，直到他们有足够的钱。
(姚《李自成》，卷一，第二十五章)④。奇花异草的由来:《西京杂记》卷三:“奇树异草不植。”典故:珍稀花草。
例子:在南美洲的亚马逊丛林中，有很多~。5.百步穿杨出处:《史记·周本纪》:“楚有杨，善射者，亦善射也。去柳叶百步射之，百发百中也。”
《战国策·西周策》:“楚有杨，善射；去柳叶百步射之。”典故:百步之外射柳叶。
形容箭术或枪法非常高明。例:(关羽)带箭回村，才知道黄忠有百步穿杨的本事。
(罗鸣《三国演义》第五十三回)⑥。百感交集出处:南刘崧一清《世说新语·言》:“见此，不觉交集多，而有情。谁能发这个？”典故:情怀:情怀；交叉:同时发生。
各种感觉交织在一起。形容感情很多，感情复杂。
我出生在上个世纪。能参加这样的盛会，我有很多想法。(郭沫若《科学的春天》)7。百家争鸣保汉，忌妒敬头骨:《韩曙·文艺志》“百家争鸣...出来一起干，各引一端，拜其所言，以松择天气。”
典故:指各学术流派的自由辩论和相互批判。也指不同意见的争论。
百家争鸣，持这种观点的人或者各种学术派别。畅所欲言，发表自己的看法。
例:没有~，就没有学术的繁荣和发展。8.百万分之一的差异就是一千英里的损失。来源:《礼记》:《易》云:‘君子慎始，若差百万，则行千里。
典故:虽然一开始差别很小，但结果会大错特错。举例:测绘工作往往是~，所以一定要非常精确，一定不能马虎。
9.千年出处:唐汉余《与孟尚书》:“其危如千里。”典故:一根头发绑着一个很重的东西。
比喻极为关键。10.东方千骑来源:韩乐府《尚墨唱》诗:“千骑在东方，夫住在上面。”
典故:用来指女人的如意郎君。例:~从驹，不下山迎老君。
(梁健·文帝的诗《采菊》)。
3.文言文历史细节:从古至今的文言文历史。自从商朝产生了成熟的文字，甲骨文，刻甲骨文，可以说文言文的历史就开始了。
我们知道，从古到今，汉字的形、音、义都在变化。虽然我们不知道一个字在古代怎么发音，但是我们还是可以根据它的形状来识别它的意思，这是表意文字的特点。
所以，不同地方使用不同方言的人，可以根据他们的字形来理解句子的意思。有人认为汉字有很强的文化凝聚力，中华文明绵延几千年，可以说汉字贡献良多。
根据古代汉语发展史和古代文学史，中学文言文可分为四类。一是散文，二是辞赋，三是诗歌，四是古白话。
以下是对朝代和作家作品的描述。(1)先秦时期的散文，包括春秋末期、战国初期记载的《论语》、《墨子》；到了战国中期，它逐渐从一种记录式的文体发展到《孟子》、《庄子》这种对话式的议论文和专著。荀子，韩非子，吕春秋。
还有儒家经典之一的《礼记》。哲学家的杂文大多是哲学著作，所以也叫哲学杂文，属于议论文的范畴。
思想上，都坚持独立思考，各抒己见。比如孔子主张仁义礼乐，墨子主张兼爱贤人，庄子主张自然无为，韩非子主张魔势。从文体发展来看，先秦诸子的杂文最早建立了议论杂文的体系。
先秦诸子散文对中国几千年的政治制度、文化艺术产生了深远的影响。孔子孔子(公元前551 ~ 479)，他的名字叫仲尼。
仲尼这个词。排名第二，鲁生于春秋。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人，也是世界上最著名的文化名人之一。编撰了中国第一部编年体史书《春秋》。
据有关记载，孔子出生于鲁国乔伊长平乡(今山东省曲阜市东南南辛镇鲁元村)。孔子享年73岁，葬于曲阜北部的泗水，也就是今天的孔琳所在地。孔子的言行思想主要载于《论语》，一部散文集，以及保存在先秦和秦汉时期的史书。孔子家族。
他以济世爱民为己任，带着与统治者巨大的政治和哲学落差，改造和更新了“天人合一”的传统哲学基础，形成了一整套以“仁”为核心、以“礼”为形式的儒家理论体系，真正构建了中国古代的核心秩序，铸造了中国传统人文精神的精髓，铸造了中华民族的灵魂。孟子生活过先秦时期(公元前372-289)的孟子，名柯，字(待考，字或子举)。
战国时期，鲁是鲁国卿父亲的后裔。中国古代著名的思想家、教育家，战国时期儒家的代表人物。
他是《孟子》的作者。孟子继承和发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学大师。他被称为“亚洲的圣人”，与孔子并称为“孔孟”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，并将其发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子将伦理与政治紧密结合，强调道德修养是做好政治的基础。
孟子的思想在《孟子》一书中有所体现。“仁政为王”是他政治思想的核心内容。
他主张“以德服人”，反对暴力治国。他认为，只有凭借美德才能让人“心悦诚服”。“重民轻君”是其“仁政”理论的重要组成部分。“民为重，国为次，君为次”，把民放在第一位。
《礼记》是战国至秦汉时期儒生的文章选集，是儒家思想的汇编。也是中国古代重要的法规书籍，儒家经典之一。
《礼记》的作者不止一个，成书时间也随之而来。大部分篇章可能是孔子的72位关门弟子及其学生的作品，以及先秦时期的其他经典。《礼记》是西汉礼学家大德和他的侄子戴胜共同编撰的。
《大德选》八十五篇，称为《大戴李记》，但在后来的流传过程中，唐代只剩下三十九篇。戴胜选的四十九篇，就是我们今天看到的《小戴礼记》。
这两种书各有侧重和选择，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄对《小戴礼记》作了极好的诠释。后来这本书开始流行，从解释经文的作品逐渐成为经典。它被列为唐代“九经”之一，宋代“十三经”之一，是读书人的必读之书。
墨子墨子(约公元前468年~公元前376年)，名翟，山东滕州人，汉族，我国战国时期著名思想家，墨家创始人。他曾提出“兼爱”、“非攻”、“省钱葬”等观点，创立了墨家学说，有一部叫《墨子》的书代代相传。
墨学在当时影响很大。与儒家学说并称“出类拔萃之学”。
所谓兼爱，包含了平等博爱的意思，与儒家的爱人(“亲亲有术，敬贤等”)是相悖的).墨子要求君主、大臣、父子、兄弟在平等的基础上相亲相爱。“爱人若爱己”，墨子认为，强对弱、富对贫、贵贱傲慢的现象，是因为全世界的人都不相爱而造成的。
同时，墨子也看到，春秋战国时期，最大的弊端就是战争。所以他从兼爱的思想出发，引申出不进攻，反对战争，主张和平。爱而不攻是墨子最著名的思想。
是墨家一个很重要的观点。他们抨击君主贵族的铺张浪费，特别是反对儒家所看重的长葬重葬的习俗，认为长葬重葬不利于社会。人们认为君主和贵族应该像古代三代圣君一样过着清廉节俭的生活。
墨子要求墨家在这方面进行实践。荀子荀子(约公元前313-公元前238)战国时期的思想家、教育家、文学家。
赵国人。当时人们称他为荀卿，到了汉代，他因避讳宣帝而写了孙青。
我早年在齐国读书。
4.中国古代寓言故事(文言)扁鹊是古代一位著名的医生。
一天，他去看蔡桓侯。仔细研究了蔡桓侯的脸色后，他说:“陛下，您病了。
现在病只在皮肤表面。迅速治疗，很容易治愈。”蔡桓侯不以为然地说，“我没生病。我不需要你治疗我！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说:“这些医生要整天给没病的人治病，所以他们可以用这种方法来证明自己的医术。"
十天后，扁鹊再次去拜访蔡桓侯。他焦虑地说:“你的病已经发展到肌肉了。
你得抓紧治疗！"蔡桓侯歪着头。"我根本没病！你走吧！扁鹊离开后，蔡桓侯很不开心。十天后，扁鹊再次去拜访蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的脸色，焦急地说:“陛下，您的病已经入了胃，不能再拖了！”蔡桓侯连连摇头:“见鬼，我得了什么病！”扁鹊离开后，蔡桓侯更加不开心了。十天后，扁鹊再次造访蔡桓侯。
他只看了一眼，转身就走了。蔡桓侯非常不解，于是派人去问扁鹊:“你去见国王的时候，为什么转身就走了？”扁鹊说:“你不怕生病。只要及时治疗，一般的病都会慢慢好的。
我怕我有病说我没病，我不接受治疗。如果病在皮肤，可以用热敷；如果病在肌肉，可以用针灸；胃不舒服可以吃汤药。
然而现在国王的病已经深入骨髓了。我病得很重，只能听天由命，不敢再为国王求治了。"
果然，五天后，蔡桓侯的病突然爆发了。他立刻派人去找扁鹊，但是扁鹊已经去了别的国家。
几天后，蔡桓侯因病去世。【提示】如果有疾病，一定要听从医生的指示，诚实治疗。
如果有缺点和错误，也要虚心听取大家的批评，认真改正。否则一错再错，你的病会越来越重，你的错误会越来越严重，甚至到了无药可救的地步。
【原文】扁鹊见蔡桓公①，有房②。扁鹊说:e 799 be 5 ba a6 e 97 aee 7 ad 944 b 893 e5b 19e 3133231393037“你在病机③上有疾病，不治疗就会害怕。”桓侯曰:“吾无疾。”
离开扁鹊。桓侯曰:“好医算功德。”
住了10天，扁鹊又见他，说:“你的病在皮囊，不治，则益深。”结果又忽略了。
离开扁鹊。桓侯又不高兴了。
又过了十天，扁鹊走进结果说:“你的病在胃里，治疗会更严重。”结果又忽略了。
离开扁鹊。桓侯又不高兴了。
十号，扁鹊看着桓侯走了。桓侯使人问。
扁鹊说:“病在理，汤在烫。”在皮肤里，针石也触手可及；肠胃里，火无处不在(11)；在骨髓里，思明属于(12)，但是没办法！现在骨髓里，我没有邀请(13)。“活了五天，桓公身体酸痛；我派人去找(14)，我已经逃出了秦国。
桓侯死了(15)。——《韩非子》【注】①扁鹊——战国时期著名的内科医生。
(2)介于——一时之间。(3)病——古病指的是小病，病指的是较重的病。
“còu”的原理——最初指的是人体皮肤的纹理。这里指的是皮肤。
(4)我是古代自封的君主。⑤好——我喜欢。
⑥居——表示一段时间过去了。⑦受益——多。
今天，走-转身走。⑨汤烫(yùn)——用热水烫皮肤。
还有-伸手。⑩针石——用于针灸的针。
在古代，砭石被用来治疗疾病。(11)霍奇-火煎。
(12)思明的归属——在死神手里。主宰生命，掌控人生死的神。
(13)我没有要——所以我不再要了。(14)求-求。
(15)因此——就。在荆棘的顶端雕刻一只猴子，燕王到处张贴名单，征集能工巧匠。
一个爱国的人来应聘，声称可以在荆棘上雕刻一只栩栩如生的猴子。太子听说他有如此超群的技艺，非常高兴，立即给他极其优厚的待遇，并为他提供给养。
几天后，王子想看看这位能工巧匠雕刻的艺术珍品。爱国的人说:“国君要见，必须遵循我的两个条件:第一，六个月内不得进入后宫与后妃相聚；第二，不喝酒，不吃肉。
然后选择一个雨天和日出，在半明半暗的光线下，可以看到我在荆棘顶上雕刻的猴子。”听到这些条件，王子做不到。他只能继续用奢侈的食物喂饱皇宫里的魏人，却从来没有机会欣赏他雕刻的珍宝。
宫里的一个铁匠听了，不禁暗暗发笑。他对王子说:“我专门做刀。”
大家都知道，再小的雕刻品也只能用切肉刀来雕刻，所以雕刻出来的东西一定要比切肉刀的刀刃大。如果刺的尖端太细，不能容纳最小的刀片，你就不能在上面雕刻。
请大王检查一下工匠的刻刀，就能知道他说的是真是假。国王听了，如梦方醒。他马上把爱国的人叫来，问:“你用什么工具在荆棘顶上刻猴子的？”卫国回答说:“刻刀。”
王子说:“请给我看看你的切肉刀。”魏人一听，慌了，说要去府邸取切肉刀，溜出宫门跑了。
【提示】牛皮和谎言，再高明也经不起认真的调查和仔细的分析。根据这个寓言，人们常把谎言称为“荆棘论”。
需要注意的是，故事中中国人吹嘘的牛皮要和今天的微雕艺术区分开来，随着时代的发展和技术的进步，人们可以用非常精细的刻刀、放大镜和显微镜在头发上进行雕刻。
但在一两千年前，人们的技术还达不到这么高的水平。故事中铁匠的分析判断是基于当时的水平。
【原文】燕王请巧手魔术师，守卫者曰:“可以用刺尾作母猴。”王子说着，又用五倍举了起来。
国王说:“我尽量观察客人是荆棘母猴。”客人说:“人是欲望的主人。
5.中国古代典故的故事，鼓励宋国人可怜短命苗，纷纷回国，说今天有病！给幼苗以帮助。"
他儿子赶紧去看，苗快不行了。天下扶不起苗，老人少。
那些因为觉得没用而放弃的人，不去培育幼苗；扶老，也扶苗。无作为是无用的，有害的。
注意本杰明——担心和担忧的意思。长——成长和发展的意思。
“拉”就是“拉”的意思。疲劳。
忙忙碌碌，很累。说吧。
厌倦了。我的意思是，你是古汉语中的人称代词。
走走走。不是信徒-不仅仅是。
评论这则寓言，从反面生动地说明了一个道理:不从客观实际出发，只能好心办坏事。让人吹牛的齐宣王会有300人。
南国处士，请为国王吹。王旋曰，食百余人。
死了，李。听听吧。
处士逃走了。注:一种乐器的名字和现在的笙很像。
处士--一个没有官职的普通知识分子。林——粮库。
评论千百年来，“编几件事”的故事被人们广为传诵。南国处士的行为被欺骗了一阵子，但不是一辈子。
强调个人要好好学习，好好实践，才能有真才实学。龚宇移动山太远，吴王山是两个，700英里的广场和高万仞。
本在冀州之南，合阳之北。北山愚人90岁，住在山附近。
惩罚了山北的堵车，我在房间里聚在一起，制定了一个计划:“我尽力穿过豫南，到达汉阴，好吗？”含混的承诺。他的妻子表示怀疑:“以你的力量，你永远无法破坏首席父亲的山，如泰兴和皇家。”那么泥土和石头呢？"杂曰:"抛于渤海之尾，藏之。"
然后带领儿孙负责三夫，敲石培土，运到渤海尽头。我邻居的遗孀史静有一个男人，所以她开始帮助他。
寒暑易庆，始是归。河曲支措止住笑，说:“真丢人！就凭陈年的力量，你毁不了山的一根汗毛。像泥土和石头是什么？”北山愚公歇了半晌，道:“你的心固若金汤，牢不可破。你从来都不是寡妇或软弱的儿子！虽然我死了，但我有一个儿子；孩子生孙子，孙子生孩子；儿子有儿子，儿子有孙子。
子子孙孙无限，山不增。何必自寻烦恼，不平则鸣。”河曲治错很无奈。干蛇的神听到了，很害怕，就告诉了皇帝。
皇帝感觉很真诚，就命令夸娥的二儿子负责两座山，一座是硕东，另一座是永南。从此，河北之南，汉之阴，就没有断过。
注意泰兴——山的名字叫太行山，位于山西省与河北、河南两省的交界地带。吴王——山名，位于陕西省阳城县西南部。
冀州——地名，包括河北、山西两省和辽宁、河南两省的部分地区。河阳，一个地名，在河南省孟县。
惩罚-声音说，惩罚。这里意味着苦难。
迂回-声音在，迂回，曲折，迂回。豫——余音，地名，今河南。
汉阴——汉即汉水；阴，山之北或水之南称为阴。奎富，一座古山丘的名字，位于河南省陈留县。
莲花-声恭喜，负载，意思是挑选和携带。一个簸箕簸箕，一个音响底座。
范，音书。畚箕就是簸箕，一种用竹子和木头做的运土用具。
寡妇——双音，寡妇，寡妇，是丈夫去世的女人。一个孤儿-一个父母双亡的孤儿。
孩子一边开着音一边换牙，乳牙脱落后恒牙又长出来了。这个早上是年龄的意思，大概七八岁。
慧——有智慧，有智慧，不慧意味着愚蠢。一毛一草，这里指的是山的一小部分。
室音崩，意缺。操蛇的神——山神——手里拿着一条蛇。
kwa ' e ' s-大力神，力气很大。错读，意思是放置。
朔东——朔方以东地区，指山西省东部。雍——即永州，在今天陕西、甘肃一带。
龙——同岭，龙岗，是高山。列子——这是一本古书的名字，属于中国先秦时期的道家著作。
关于这本书有两种意见:一种认为它是战国初年李渔口所作；另一种是后晋人写的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说。
评论这是一个著名的故事。为了扫除障碍，龚宇打开了通道，带领家人搬了太行山和吴王两座大山。
这是一个庞大而艰巨的工程，有些人是无法想象的。然而，愚公雄心勃勃，没有被困难吓倒。他敢想、敢说、敢做，最后在别人的帮助下，把两座大山都搬走了。
这说明，凡是对人民有利的事情，不管有多大的困难，只要有必胜的毅力和信心，踏踏实实地去努力，就能克服一切困难，把理想变成现实。刻舟求剑有些楚人在河里蹚水，剑从船上掉到水里。
他用他的剑在船舷上做了一个标记，说:“这是我的剑掉下来的地方。”。船停在了目的地，楚国人从刻记号的地方跳到水里去找宝剑。
船可以，剑不行。求剑就不迷茫了！注解涉及——徒步，意思是过河。
声音突兀的句子，尖锐，马上，表示时间紧迫。气音，动词，用刀刻的。
迷茫——健全还是迷茫，这里是迷茫，不理解事物的意思。《吕氏春秋》——这是一本古书的名字，由秦国宰相吕不韦的客人合编。
书中内容庞杂，包括儒家、道家等学说，分八章、六章、十二章。评论这个故事告诉我们，世界上的事物总是在发展变化的，人在思考问题、做事情的时候要把这种变化考虑进去，才适合这种变化。
那些画蛇添足，有神龛的，会给家人送酒。舍人先生互相说:“几个人喝得饱，一个人喝得绰绰有余。
请把地面画成一条蛇，第一条就喝。“一蛇先来，我引酒饮之。我左手拿个万字，右手画条蛇，说:“我能行！还没做完，一个人的蛇就把它捉住了，说:"一条蛇不够，子安够吗？"“那就喝它的酒。
做蛇脚的人最终会死于他的酒调。
6.1关于古文或古代故事，程门雪梨尤工，五代人，学识渊博，文章不错。
游左是宋代的一位学者，典故“程门雪梨”讲述了他尊师重道的故事。2.公元前521年春，孔子尊师重道。孔子得知他的学生龚受鲁国国王之命，去东周京都洛阳拜祭皇帝。他认为这是一个很好的机会，可以向周代西藏历史的守护者老子请教他的“礼仪”知识，于是他征得了鲁的同意，和宫一起去了。
孔子抵达京都的第二天，徒步前往藏史馆拜见老子。正在写《道德经》的老子听说天下闻名的孔丘来请教，赶紧放下刀笔，整了整衣服。
孔子看到一位年过古稀、身体健康的老人从大门走出来，以为是老子。他急忙上前，恭恭敬敬地敬了老子一个徒弟的礼。进入大厅后，孔子又鞠了一躬才坐下。
老子问孔子为什么来，孔子离开座位回答说:“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，所以特地请教老师。”看到孔子如此诚恳，老子详细地表达了自己的观点。
回到鲁后，孔子的学生请他讲解老子的学问。子曰:“老子为良师，知古今，知礼乐之源，知道德之归。”
同时，我把老子赞为榜样。他说:“鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游泳；野兽，我知道它能跑。我能织网捕捉奔跑的野兽，我能把会游泳的鱼拴在钩子上抓住它，我能用好箭射到高飞的鸟。
至于龙，我无法知道它是怎么带着风云上天的。老子，还是邪了！3.汉明帝尊刘庄为太子时，桓荣博士是他的老师。后来，他继承了王位，成了皇帝。
他曾经亲自到太常府，坐在桓荣的东边，立了几根棍子，像当年讲课一样听老师指点。他还召集了数百名朝鲜官员和桓荣所教的学生到泰昌殿向他的弟子们致敬。
当桓荣生病时，明帝派人去慰问，甚至亲自去看望老师。每次拜访老师，明皇城一进街就下车走，以示敬意。进门后，我常常握着老师枯瘦的手，默默地哭很久。
王朝的皇帝这样对桓荣，于是“问病的侍郎、将军、大夫不敢再乘车上门，都在床下拜了。”桓荣死后，明帝换了衣服，亲自参加了葬礼，并妥善安排了子女。
7.急需一个关于诚信的历史故事。应该简短。最好有颜姝，一个文言白话文兼擅的北宋诗人，以老实著称。十四岁时，他作为神童被推荐给皇帝。皇帝召见他，让他和一千多名进士同时参加考试。结果颜姝发现自己十天前刚练过考试，如实向真宗汇报。并要求换其他话题。宋真宗非常欣赏晏殊的诚实品质，因此授予他“士”的称号。晏殊上任之时，正值天下太平之时。因此，北京大大小小的官员经常去郊区游玩，或者在城里的餐馆和茶馆里举行各种宴会。颜姝穷，没钱出去吃喝玩乐，只好在家和哥哥们一起读书写文章。有一天，真宗提拔颜姝为辅佐太子读书的东方宫官。大臣们很惊讶。我不明白真宗为什么会做出这样的决定。真宗说:“最近大臣们经常游玩用餐，只有颜姝闭门读书，所以他很谨慎。是东宫官的合适人选。”颜姝谢恩后说:“我其实是一个喜欢玩喜欢吃饭的人，只是家里穷罢了。我要是有钱，早就参加宴游了。”这两件事使颜姝在群臣面前树立了声誉，宋真宗更是如此。曾子的妻子要去集市。因为孩子在哭，曾子的妻子答应等孩子回来后帮他杀猪。曾子的妻子从集市回来后，曾子抓了猪来杀了它。他的妻子阻止了他，说:“我只是和孩子开个玩笑。”曾子说，“这不是跟孩子开玩笑。孩子不懂。他事事听从父母，听从他们的教导。现在你哄他，那是教孩子撒谎。”诚实守信，守信用是做人的基本原则。不杀猪，家里的猪得救了，但会在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。