吐蕃大臣向唐朝求婚的故事
写的是赞比松赞干布掌握吐蕃政权后，派大臣加尔东赞到唐朝求婚。唐太宗提出五道难题，考验前来求婚的各国使节。谁能智胜他，公主就嫁给那个国家的国王。
第一个问题是用丝线穿玉。其他国家的使节过不去。加尔东赞用丝线系住蚂蚁的腰，放在珠子的管口，慢慢吹，让它爬过去，线就穿好了。
第二场比赛是让各国使节收到一百只羊和一百坛酒；杀了羊，剥了皮，吃光了肉，搓了皮，喝了酒。其他使节有的吃肉前就醉了，有的搓皮前就累了。只有加尔东赞命令部下用小碗慢慢喝，边吃边喝边蹭皮，最后完成皇帝交给的“任务”。
第三次，唐高宗命使臣承认一百匹母马和一百匹小马驹的母子关系。加东赞下令将小马驹单独关起来一个晚上，只给草料，不喝水。第二天，把它放给母马，马驹们都承认它们的母亲吸过奶。就这样，吐蕃使节又赢了。
唐太宗还下令拿出一百根头尾一样粗的棍子，让使臣辨认头尾。加尔东赞把棍子推到水里，头很重，尾巴很轻。重的沉了，轻的浮在上面，所以他知道的很清楚。
最后，唐太宗把文成公主和300名打扮一模一样的美女混在一起，让使臣找到她，认出她的公主就可以跟她走。嘎东赞先向侍奉过文成公主的老太太询问了公主的相貌和特征，得知公主眉心有一颗朱红色的痣。吐蕃大臣最终按照汉族祖母的建议，认了公主。
于是，唐太宗把公主嫁给松赞干布，并陪了许多礼物和嫁妆，把公主带到吐蕃。
吐蕃，藏族的祖先，是一个游牧、农耕民族，生活在中国青藏高原，以勇猛的性格著称。壮士称之为“赞”，成年丈夫称之为“普”，部落首领称之为“赞普”。Zamp的老婆叫“孟莫”。尚武精神在国民性中尤为突出，战斗英雄和阵亡将士受到崇敬。如果一个家族有几代人死亡的记录，就会被列为一级门户来表扬它的勇敢。如果有一个懦夫在战斗中退却，就被迫在帽子上戴上狐狸尾巴，嘲笑他胆小如狐作为惩罚，被视为懦夫。隋唐以前，部落内部派系林立，部落之间和睦相处，兼并战争不断，与中原各民族交往甚少。隋唐以后，统一的趋势逐渐明朗，与中原各民族的联系也比较密切。
隋唐时期，也就是公元7世纪初，出现了一位吐蕃民族的杰出领袖，他的名字叫弃宗农赞，在西藏佛教史上称为松赞干布，后来的历史文献都用这个名字。他很小的时候就成了赞帕。他勇敢、足智多谋、勇猛善战。他带领手下用武力征服了青藏高原上的许多部落。连实力相当的羊(大小羊同国)也向他俯首称臣，其他较小的部落也都纷纷效仿，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原上各部落的霸主，定都洛格(今拉萨)。当时大陆正处于唐太宗贞观年间，声音深远。松赞干布钦佩唐朝的文化和文明。贞观八年(公元634年)，向长安派出首批使者，唐朝也派冯德夏回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后松赞干布多次派使节到长安朝贡，希望能效仿吐谷浑和突厥的先例，娶唐朝公主为妻，但唐太宗不允许。使者回到吐蕃，谎称:“我刚到长安时，唐朝很优惠，允许结婚。恰好吐谷浑王入朝，在太宗面前疏远了我们的关系，然后他就停止了通婚的讨论。“松赞干布大怒，与羊同部落联合出兵，攻打吐谷浑。吐谷浑抵挡不住，逃到了青海。吐蕃攻下党项和白兰部落后，在松州(今四川松潘县)以西驻军二十万，并派使节到长安，声称这是迎娶公主的聘礼。使者发来信息威胁:“大国不娶公主，立即进攻大陆。”这种逼婚逼婚的粗暴要求，自然遭到了唐太宗的反对。不久，松赞干布领兵攻打松州。唐太宗立即派吏部高官侯率五万兵四路合击，斩首示众，竭盈平，大败松赞干布，率兵出逃，派使者道歉，并再次求婚。只有这一次，唐太宗才同意了通婚的要求。
贞观十四年(公元640年)，松赞干布派其大臣陆东赞送黄金5000两，珠宝数百件到长安结婚。唐太宗答应娶宗室之女文成公主为妻。据传说，唐太宗在承诺之前有过“五次艰难的婚姻”。五难之一是要求信差认清一百匹母马和一百匹小马驹的母子关系。这个深刻的问题意味着，婚姻让我们明白，汉藏人民要通过公主的婚姻建立永久的母子亲情。据说，鲁东赞利用吐蕃人丰富的畜牧经验，将母马和马驹分别圈起来，暂时切断马驹的饮水和草料。过了一两天，他把母马和小马驹同时放了，顿时出现了妈妈找儿子，儿子找妈妈，母子相依的感人一幕。就这样，陆东赞逐一解决了5个难题。唐太宗非常高兴，允许他立即迎娶文成公主，入藏。唐太宗对文成公主嫁入西藏非常重视。他不仅为她准备了很多新娘，包括诗歌、历史、农耕、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、水果种子以及各种精美的手工艺品。此外，他还带来了各种能工巧匠和一支宫廷乐队。当时唐朝佛教盛行，文成公主是虔诚的佛教信徒，所以还带了一尊佛像。
贞观十五年(公元641年)，唐太宗派江夏王李部大臣李道宗护送文成公主入藏。松赞干布从拉萨带着随从和护卫在白海(今青海鄂陵湖、扎陵湖一带)等候，然后在河源(今青海兴海县)迎敌。松赞干布拜见李道宗，恭恭敬敬行子侄之礼，不断惊叹大国服饰礼仪之美，表现出一种俯仰与俯仰之间的羞态。和公主回到拉萨后，他们举行了盛大的婚礼。松赞干布很高兴他能娶到文成公主。他说:“我的父母和祖父母都不能嫁给商。能娶大唐公主为妻，我深感荣幸。我应该为公主建造一座城市来炫耀我的后代。”公主到了西藏后，奉命按照唐朝的建筑模式，为她修建了一座宫殿式的建筑供她居住，真是“金屋藏娇”。
文成公主入藏后，将唐朝优秀的文化和先进的生产技术引入西藏，与松赞干布共同发展吐蕃的经济和文化。当时藏民没有文字，笔记用绳子捆着或者用木头做记号。在文成公主的建议下，松赞干布派人专门研究，创制了30种藏文字母和拼音造句语法，结束了藏文没有文字的历史。从此，汉文书籍可以翻译成藏文，促进了藏族文化的发展。西藏过去没有完整的历法，麦收的季节(夏历三月左右)是一年的开始。文成公主入藏后，实行夏历制度，极大地方便了西藏历史文化的年表和记录。文成公主带来的宫廷乐队丰富和繁荣了藏族民间音乐，提高了藏族人民的文化生活。她带来的许多工匠让藏民受益匪浅。从此，藏族掌握了汉族的先进技术，普及了汉族的农业生产工具，极大地发展了藏族的农业生产力。文成公主带来的各种植物种子也在西藏生根、开花、结果，改变了藏族的食物结构，丰富了他们的食物品种。文成公主信佛，在她的影响下，松赞干布大力倡导佛教，专门在拉萨修建了大昭寺，对藏族人的精神生活影响之大，实在无法估量。在文成公主的倡议下，松赞干布派人到长安留学，学习汉族的优秀文化和先进生产技术，还聘请汉人在西藏掌握文献和传授知识。此后，唐朝不断送来蚕种，帮助发展养蚕业。送小曲，派人帮忙发展酿酒业。还有研磨、造纸、制墨等。，还有专门的人也被分配去教书。文成公主还亲自教授刺绣和纺织技术。松赞干布本人对文成公主可以说是百依百顺。在她进入西藏之前，西藏人喜欢在她的脸上涂上矿物赭色。公主讨厌这种化妆品，让人看起来很恶心。松赞干布立即下令全国禁止使用赭色绘画。公主喜欢穿汉族的轻装，松赞干布脱下传统的藏族皮褥子和毡毛穿丝绸衣服，真的是让女人和丈夫一起唱歌！
文成公主入藏，为加强汉藏交流，发展西藏经济文化做出了巨大贡献。至今，西藏人民在布达拉宫安放了文成公主和松赞干布的雕像，还保留了他们举行婚礼的遗址。歌颂文成公主及其对西藏经济文化发展所作出的巨大贡献的民歌也在西藏人民中间广为流传。
松赞干布是藏族历史上的英雄，出生在藏河(今雅鲁藏布江)畅游的雅砻江流域。他统一了藏区，成为藏族赞普，建立了警吐王朝。松赞干布渴望唐风，希望与大唐联姻。贞观八年(公元634年)，松赞干布派使者到唐贡井求婚。唐太宗不同意，派冯德友去安慰他。松赞干布也曾派遣使臣跟随冯德入朝，“多钱多宝求婚以奉表”，但未获允许。贞观十四年(公元640年)，松赞干布派大相鲁东赞到长安，捐五千两，要求结婚。唐太宗感受到了他的诚意，让文成公主这个女宗室嫁出去，并吐槽恩情。第二年年初，文成公主出嫁长安，由唐朝使臣李道宗和使臣陆东赞陪同。据《涂磊王朝世袭镜》等书记载，文成公主的婚礼队伍非常庞大，唐太宗的嫁妆非常丰厚。有“佛像、珍宝、金玉书柜、360卷典籍和各种金玉饰品”，还有许多烹调食物、各种饮料、各种图案的锦被、300种占卜典籍，用于辨别善恶，60种建筑和工程作品，100种治疗404种疾病的医学药方。还带了大量的粮食和警用种子进藏。宋赞在河源出嫁，进贡了唐的女婿，还建了一座宫殿给文成公主居住。文成公主还带来了各种能工巧匠，这支队伍成为传播中原先进农业、手工业、文化、科技的使者。文成公主在涂山生活了近40年，一直深受涂山人民的好评和喜爱。文成公主死于永隆元年(公元680年)。