有人知道宋代《祖师法》中外戚的具体内容吗？
鉴于外戚政治混乱的历史教训，历代皇帝也制定了防范外戚的制度措施。比如东汉的“后宫之宅，不得封官。”(《后汉书·明帝传》)然而，这些制度在现实中永远无法得到很好的实施，甚至成为一纸空文。只有到了宋代，后妃权力的扩张才得到了有效的遏制，自然外戚的权力无法扩张。《宋史》卷四六三《控制台传》说:“宋朝善待外戚，期间有文武辱，皆用之，况犯法，绳以重罚，多借。”这只是一个大概的想法。事实上，宋朝对外戚的使用有很多限制。例如，在宋代，当皇帝选择一位皇后时，他故意“选择旧门以避免另一天或刮伤神圣的政府”(龙变(102)。南宋吏部侍郎彭贵年说:“我们的祖先对待外戚的方式是最彻底的:无预政、无军管、无宫禁、无客。不仅是为了防止和禁止它，使它不危害我们的治理，而且是为了保存它，使它成为我所有的仁慈。”(《停堂集》卷五《论韩倜州干预政务》)
(1)对使用联合体的限制。
宋朝对外戚的一般要求之一就是不干涉政治事务，尤其是中央政务。宰相吕大芳曾向哲宗解释《祖法》系列，说:“前代外戚对政事准备较多，往往导致兵败、混乱。这个朝代的皇后都没有做任何准备，所以这是外戚之法。”(《长版》卷480)惠宗也回忆说:“我看到我的外戚们上辈子都很擅长的事情，最终都陷入了困境。世界上只有我的祖先考上了，我的创业精神得到了传承。我太平百余年，未曾从政，所以对后代有典。”(《宋瑶回关》65438+30 of 0)要想做到这一点，就必须限制外戚的使用。
宋代除了少部分科举制出身的外戚外，大部分都是凭借恩宠进入官位的，官员素质自然较差。朝廷既要善待异族亲属，又要避免陷他们于法中。折中的办法是不让他们当公务员。“先人之法，后人之亲，不可任文采，恐挠法而为政。”(《剑颜杂注》A卷1)①宋代重文轻武，外戚“不得为文才”，无法占据要职，自然无法形成太大的政治势力。
到了宋代，科举出身的外戚少之又少，有的甚至是官至显赫之后才嫁给皇帝的。当然这部分可以是“文采”，但任职范围还是有限的。具体有两点:一是不准做乡绅；第二，不允许你在二宫担任重要职务。
到了宋代，所有拿宫阁待任的官员都是侍从。这是公务员的岗位，他们用的词是“等待文学的选择”。“期望极其严格，没有官员看守，也没有工作，只有进进出出的侍从准备顾问。”(《宋史》卷162))殿阁的侍从常被用来储备人才，在职者外出时都会在相。“进则议政务，出则助镇一路”(《王安石语·长版》(卷221)，所谓“重视侍从以储将军”(宋史)不让外戚担任侍从，就是切断他们通往权力核心的道路。北宋末年，政局有些混乱，对外戚的限制有所放松。杜南初年，高宗皇帝发布了一封信，重申:“经研究祖先的朝代，我的父亲没有公务员和官员。我想遵循同样的系统。”(1《宋瑶惠姬稿后妃》卷二)(1)
在宋朝，二府的权力是如此之大，如果有一个外戚当上了二府总督，她就离占便宜的权利只有一步之遥，所以朝廷明令禁止。仁宗二年(1050)，十一月，“上书后宫，不能脱二房之位。”(《长版》卷169)任何人违反这个“祖宗惯例”，都会遭到朝野的攻击，很难在第二届政府部长的位置上长久待下去。仁宗初年，唐朝使臣钱带着妹妹迎娶了王太后的弟弟为妻。于是宰相郑风要求:“只打刘梅，妹妹的老婆，是太后的亲家，所以请出来。”(《宋史》卷317)《钱传》)钱当即被革职。在元佑统治期间，左丞，一个高级部长，韩重言，和他的兄弟严嘉娶了宗申的女儿。舆论立即要求罢免韩重言，甚至“借用外国词汇”(见《龙变》卷430)。惠宗登基之初，韩重言被召为首相，再次引起舆论反对。罢市时，惠宗特别下令:“从此不要帮助仲淹，以七里宗为三省执政官，留之于天下。”(《宋瑶会稽·袁志馆》1之30)南宋孝宗年间，钱被任命为政事顾问，守丞相之位。端礼的夫人是皇帝的长子邓王夫人。殿中钦差大臣唐说“端礼为帝婚，不能当政”，吏部侍郎也说“祖上为法，外戚不从政。”(《宋史》卷三八五《钱传》)
当然，上述工作限制也不是无一例外都严格执行的，人治社会永远不能排除人为因素。然而，即使有例外，也有普遍规律可寻。首先，职位越高，权力越重，对财团的限制就越严格。从“文学资源”和侍从到第二届政府的大臣，外戚的数量会依次减少。其次，与皇室疏远或难以与朝廷形成力量的公婆，更容易获得朝廷的宽容。比如韩重言的弟弟是公主，这本身就是间接亲家。此外，公主没有预先治理，韩重言不能获得更多的政治背景。于是，韩重言在元佑四年(1089)七月遭到舆论攻击，于次年三月离开左丞之职，但同时被任命为知枢密院事。他仍然没有离开第二宫，惠宗能够再次进入相位。钱也是的一种间接亲家，所以他被开除出二房后，就再也没有死过。王朝乱的时候，这些限制也有突破，下面会讲到。
皇帝对待他的近亲和外戚的另一个常规措施是给高官厚禄，但不给他们实际的权力。所谓“尊贵慷慨，不尊权贵”。皇帝对待叔父魏源就是一个很好的例子。《手里的杂记》和《手里的杂记》包含1:
严重的暴力，不遵守法律。高宗拒绝做官，因为他不能接近人民，担心他会生活在一个官方的位置上，很难执行法律。经过十几年的积累，听说后会入国，是平乐郡王。
在地方一级也有“额外的官员”来对待疏远的配偶。这些“编外官”没有实际职权，“不务正业”只是朝廷扶持的闲职。
②后妃对配偶的抑制。
在各种压力下，宋代皇后特别注意不违反任用制度，也不纵容外戚。宋太后之所以没有威胁到赵宋皇室，一个最根本的原因就是后妃没有和外戚形成一个庞大的政治集团。前代后妃掌权，大多信任父兄子侄。太后从内部做决定，外戚被朝廷操纵在各地，内外勾结。而到了宋代，嫔妃和外戚受到诸多“祖宗之法”的限制，所以当母亲垂帘听政时，没有也不可能任命外戚掌管政务。出于“惩前毖后”或畏惧士大夫的监督权，后妃们往往会对自己的亲属采取更为严厉的措施，以防止他们在朝野独霸局面、制造事端或授人以柄、招致舆论谴责。真弟子杨公主，对登基的少年仁宗关怀备至，立下汗马功劳，欲封其侄儿杨永德为各部副使。费阳说，“儿女不比大恩，小官可以。”仁宗后，曹实挂帘，“查曹实及其左右仆从，不借东西。”(见《宋史》卷二四二《后妃传》)神孝皇太后曹适说:“本朝故事，夫妻未曾入朝，且自年老多病，其弟亦老，宜传几召以慰其身，但后不允。请移至法庭。(《长版》卷三百)英宗后，高之父高尊玉“带兵西征，以表谢罪”。高谢幕之初，宰相“蔡”很想上诏保位，求官位。”太后回答说:“尊玉灵武之战，花了几百万。先帝半夜得了赏赐，起身走在榻上，睡不着。神圣的感情自然受到了惊吓和驯服，导致了一场大事故。祸因尊玉，免其刑。还好！先帝肉未寒，我怎敢不顾个人情义，违背天下民意？”(《宋史》卷二四二《后妃传》)高丧期，拒绝从高氏家族中为哲宗选皇后，或打压皇后的亲族(详见卷四六八、四七三)，对外戚从不显色。她曾说:“我们家的人苦的是高官，不苦的是小官”(《龙川录志》第六部)。高官容易专横，小官能谨小慎微守法。
皇后在使用外戚时不检点，往往会招致非议，甚至更严重的后果。刘太后垂帘听政，侍候外戚，其弟“刘美家侍女出入紫禁城，竭力得势。”(《长版》卷109)朝臣对此早有戒心。刘幕开之初，就把王峰“呈”给太后，以警示外戚(《长版》卷100)光宗李氏在位期间，“擢升了二十六个亲族，一百七十二个使臣，也都是任命官员，自中兴以来未曾有过。”(《宋史》卷二四三《后妃传》)李种种行为引发宫廷政变，拖垮光宗，逼其退位。
(3)外戚知识界。
外戚和士大夫阶层是一个交叉的概念。有些外戚本身就是士大夫，甚至刚开始是，后来就成了外戚。宋朝的外戚受到很好的压制，他们根本没有形成一个权力集团，所以他们没有前人那种特殊的“集团意识”，也就是不会凭借自己的外戚身份，为了达到篡权或篡位的目的而试图扩大家族势力。另一方面，宋代士大夫被赋予了治理国家的重任，“以天下为己任”的使命感十分突出。宋代所有的“祖家法”都是依靠文人的这种使命感来执行或传承的。宋代士人具有强烈的“群体意识”或“群体责任感”。
宋代“外戚意识”的弱化和“士大夫意识”的强化，使外戚的意识形态向士大夫靠拢，或者说被简单同化。其具体表现在方方面面，其中最重要的是两个方面:一是懂得压抑自己。说到外戚，掌权者的传记中往往有“听时”、“畏身”、“能远离权势”、“慎独无声，推离权势”、“谦让自保”、“平平安安”等评语。仁宗景佑元年(1034)，弟弟曹聪的女儿被册封后，一切仪式都由曹聪主持。同时，曹聪说:“陛下连天下公，我既然为子孙准备了，在朝廷法律上也不宜忘恩负义，乱了阵脚。百姓敢因因缘求援，愿被置于情理之中。”受到当前理论的欢迎。(《长版》卷115)二是自觉克制后妃的影响。以上吴鞠和师洋劝说慈禧太后重返政坛的例子已经说明了这一点。
外戚意识形态的知识化是长期心理积累的结果，对防止外戚玩弄权术起着重要作用。
(4)对南宋两个例外的忠义行善权的分析。
宋朝偶尔有外戚来宰辅，进入中央权力核心。如钱、王宜庸、孟忠厚、钱、等人当政，韩重言、郑钟忠、韩拓舟、贾思道等当政。只有韩脱州和贾思道把持朝政，称霸朝廷，搞权谋欺诈。都出现在南宋末年皇台之乱，赵宋皇族影响力大大削弱的时候，这在亡国之前就已经很不正常了。然而，即使在这种特殊的情况下，这两个财团的行动也与上一代有很大的不同。
韩琦的曾孙韩拓舟，出身于士大夫家庭。他的父亲韩成娶了武帝的妹妹，是个很间接的亲家。韩侜周在迫使光宗退位、支持宁宗登基的宫廷政变中偶遇，从此步入政坛。自庆元元年(1195)二月丞相赵如玉被革职，(1207)三年十一月韩倜被杀，韩倜* * *独揽朝政十二年零九个月。其间，“为所欲为，不敢有异”，“言必被堵”，“更有甚者，以御笔自居，升将军，不绝而不敢言”(《宋史》卷四七四《奸臣传》)。
贾似道的姐姐是李宗的贵妃，备受宠爱。贾思道是四丞相中最直接的姻亲，所以只有在南宋灭亡前夕，贾思道这个亲信才可能掌权。贾似道于庆元年(1259)十月拜右丞相，德佑元年(1275)二月废，独揽国事十五年零四个月。其间“国内外力量倾泄，用户群体小”，“路已断绝，付伟先行”(同上)。
韩侜舟虽然从庆元元年就执掌朝政，但一直不敢为自己开脱，即不敢公开出任丞相，而是利用自己的党羽陈自强等人在幕后操纵。嘉泰三年(1203)，夏允中奉承韩侜舟，“请他掌管国家大事”，韩侜舟也故作“婉言谢绝求官职”(同上)。直到禧元年七月(1205)才拜平章军为国事。这与上一代外戚先获得宰相等要职，然后一步步掌权，直至擅长大政方针的过程完全不同。贾似道官位的提升与权力的扩张是同步的，与前代的外戚类似。与此同时，我们也可以看到在日益腐败的政治事务过程中，财团的权力追求做法的变化。
我上面说的还是表面现象。韩与贾作为外戚的根本区别在于，虽有外戚身份，却无外戚意识，表现在不举同姓亲戚以占要冲，左右国事的具体行动上。前代外戚势力较大，形成王集团、吴集团等同姓外戚，以血缘关系形成政治权力网络是一定的。这种同姓势力网络一旦形成，将对不同姓氏的皇族构成极大威胁，而第一步就是改朝换代，就像汉末王莽那样。而韩和贾的所作所为却并非如此。韩侜舟用的是他的启蒙老师，如、苏，贾似道用的是馆客廖、堂官翁应龙。贾似道精于国事之后，甚至说“外戚不可为督，不可为郡守”，甚至说“子从客不敢为国事”(同上)。《宋三代政治家》卷三也说:“唯理之季，官员行贿，宦官外戚用物。看来道深则相濡以沫，豪门追董和李忠福，皆大欢喜回班。不准他们做督军、县卫，数百官员奉公守法。男人和孩子都不敢搞政治。”《归心杂识》集后，对此也有公正的评价，说:
看来国家犯错误的罪是上天定的，不可能是全部。但是外戚的控制，北师的压制，学校的压制等事情也是鞭长莫及，不能浪费人。外戚们互相感谢，但厅堂是最深的，也是最难控制的。和道一样，是亲吻日本人，让他们不怀疑。过了一会儿，他们不吭声了，得知他们都换班了。唐虽然知道自己掉进了操作中，但他并没有做出类似的事情。董和李忠福，最不成形的人在北司，是前汉奸。虽然他们想摆脱他们，但他们经常受到他们的折磨。就像有说有笑，而且在外面，党内其他人都肃然起敬，不敢动手。.....内室有无用之人，外无强大之将。宫殿和豪宅都是一体的。这些都被世人认为是极难的事，但道是最好的。
韩、贾的所作所为带有明显的文人意识同化的痕迹。他们对国家事务的专业知识与宋朝大致相同。所以，与其说他们是擅长权力的外戚，不如说他们是权力的专家。
3.镇压宗室。
宋代对宗室干预政治的控制最为严厉。宗室作为血亲，最容易在不知不觉中篡位，导致内乱。到了宋代，“宗王生于襁褓，虽有尊荣，但名存实亡”(《宋史》卷二四四《宗室传》)。他们得到的是“高薪”，却没有实权。在宋代，官员和调度人员是分开的。官吏只是用来“执禄叙职”的，派遣官才是有实权的官职。宗室可以任官，在朝廷的各种庆典中不断升迁，升迁速度极快。“几乎是定制的，除了开头的小将军，第七招是我们的时间。”(《孟茜碧潭》卷二)然而宗室未必发，故与实际事务无关。为了切断宗室掌握实权的可能，宋朝甚至规定宗室不得参加科举考试。为防止宗室利用与皇帝的密切关系谋取私利，李青七年(1047)正月，“直达号宗正寺允许向本宗室求援者受罚一个月，仍不参拜而顺从。”(长版卷160)
北宋中期以后，宗室人数大增，很多已经是五福以外的族人，关系非常疏远。仁宗为了减轻供养宗室的经济负担，后来放宽了对宗室的限制，而宗申除了授予各种实职外，还允许“与亲属无关的人”参加科举考试。《史记》卷1记载:即位后，“(赵)中状元，为本朝宗室之首。”相对于外戚，宗室除了发配的时候，限制更多。不得担任边缘地区的官员，不得担任“穷试官”，不得担任第二届政府的大臣，等等。这些规定仍有例外，但它们比配偶的规定严格得多。尤其是宰辅的职位，宗室很少例外授予。高宗皇帝曾说:“宗室圣贤，如寺方丈和省秘书，可以处理它。祖上不需要宗室为宰相，所以影响深远，可以止于侍从。”当高宗解释这种做法的原因时，他说，“这是安全的。”(《续两朝纲目》卷三)明确了限制宗室的意图。
宋朝只有一个例外，就是南宋时，赵如玉官至宰相。唐太宗的第七个孙子赵如玉参加过科举考试，享有状元的荣誉。邵熙四年(1193)，三月，除了知道枢密院的事，他进了第二府。当时的言官王说:“皇帝圣旨:不以宗室为君。”(同上)赵如玉也在家里未经允许说话。后来在扶持宁宗的过程中，拜右丞相立下了汗马功劳。但仅仅过了半年，韩侜周就唆使官员说，“同姓而居，必不利于贵国，求其行政”(《宋史》卷392《赵如玉传》)，于是赵如玉就走了。赵如玉罢市虽然是韩侜舟争权夺利的结果，但祖上的约定也起了作用。在史独立后的时期，他的姻亲赵善祥“日夜盼着掌权”，但史认为“天族太国有”，坚决拒绝。(《宋史》卷414《石传》)石独自一人26年，却不敢破此“祖家法”，可见宋代宗室控制之严。
在这种严密的控制下，身居高位或接近高位的宗室官员少之又少。《朝野杂记》卷1有两个统计:一个是“本朝宣和至贾太范侍从十九人”；第二种是:“宗室为状元:大道之初对中国词一无所知者；惜春楚颜是个中年男孩；在清远，我拜之，三年六月，拜之，使我能诵六经，免于文解。”人数不多，大多出现在北宋末年以后。
宋朝对宗室使用的限制，表面上是怕他们“非法自陷”，好让自己享福。其实是为了避免“以弱胜强”，威胁皇位的正常继承。