上帝的历史

工作和时间的神谱([古希腊] Hersiod)电子书在线磁盘下载和免费在线阅读。

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?提取代码:ll9r标题:工作和时间的神圣光谱

作者:[古希腊]赫西奥德

译者:张

豆瓣评分:8.5

出版社:商务印书馆

出版年份:1997-05

页数:86

内容介绍:

译者前言

赫西奥德是荷马之后古希腊最早的诗人,以其长诗《时间与神谱》而闻名于世。众所周知,荷马只是古代以演奏英雄史诗为生的盲歌手的代名词。《赫里亚特》和《训导颂》是根据许多脍炙人口、歌颂英雄事迹的短歌改编而成的。它们的真正作者是人民、一个民族和许多代人。而赫西奥德则是一个真实的历史人物,《工作与时间》和《神谱》也被认为是他的个人作品。

……

作品与时间由五部分组成:(一)序曲,包括原诗第1-10行,献给缪斯女神,歌颂宙斯的全能。(b)包括11-382这几条线,一般是劝大家努力。一开始我用了两个不和谐女神的比喻。两个“不和谐”代表了能激励人努力的“竞争”和无用的“斗争”。然后用潘多拉的神话来说明世界上是如何存在邪恶的,以及邪恶是如何需要起作用的,然后描述人类生命的五个时代,探讨邪恶逐渐增多的原因,强调人类生命现状的艰难性和斗争的必然性。其次,诗人讲了一个老鹰和夜莺的寓言,谴责暴力和不公正,然后把正义给一个国家带来的幸福与上天对暴力的惩罚相提并论。这部分的结论是一系列的格言,一般都是劝人们要公平,要努力,要谨慎。忠告侧重于道德,这是全诗的精髓。(c)包括原诗第383-694行,这一部分告诉人们,避免匮乏和困窘的情况只有在农业生产和海上贸易中通过努力和谨慎才能达到。这一部分侧重于生产知识的指导。以农业生产、牲畜饲养和海上航行为重点,生动地反映了希腊早期的农村经济生活,生动地描绘了一年四季气候和自然景物的变化,记录了气象、天文、动植物生长和活动规律等自然科学方面的经验和知识。这部分文字华丽清新。(d)包括695-764行,充满了各种格言警句,大多是关于家庭中的日常生活活动,乍一看,它们彼此之间很少或没有联系。但综上所述,不要教外国人小心不亵渎,小心待人;是(b)部分劝诫主题的延续。(e)第765-828行教导人们注意每个月中的一些日子,注意这些日子对于农业生产和其他活动是吉祥的还是不吉利的。它收集了当地农民的宗教观念,甚至是对吉祥和不祥日子的迷信信仰,它是亵渎神灵思想的(d)部分的展示。

这首名为《工作与时间》的长诗以(c)和(e)部分为基础,但全局主题在于(b)部分,即正义和努力工作的美德。(c)部分是(b)勤劳生产主题的具体化和发挥。至于(d)和(e)部分,似乎与主题无关,只是一堆杂乱无章的格言。也正是因为这个原因,批评家们常常指出长诗主题分散或没有中心主题的缺点。仔细读完这首诗,我们不得不承认文章的布局和正文的组织不够严谨,尤其是警句,看似随意,连一个简单的整理分类工作都没有做。但这只是一个方面。如果把整首诗作为一个整体来看,我们不得不承认,还是有一个统一的主题,就是人类如何才能活得快乐或者幸福。快乐或幸福是古希腊人追求的人生理想。历代伦理思想家都把它作为自己研究的最高课题,提出了各种答案。虽然一般认为这首诗的主题包括道德劝诫和生产技术指导两个方面,但细读之下不难看出二者的统一性。即统一性在于道德课的一个方面。罗马哲学家卢克莱修是伊壁鸠鲁幸福理论的信徒。他曾指出,某种生活资料或财富是一个人过上体面而幸福的生活所不可缺少的。而在赫西奥德看来,获得生存手段的唯一正当途径就是努力工作。公元前8世纪初,希腊进入阶级社会,阶级矛盾和人际关系变得复杂,人们在社会灾难面前不知所措。要获得幸福,也要学会与各种人事打交道,代表着磅礴自然力量和不可预测的社会力量的神,不能掉以轻心。这就是为什么诗人要不厌其烦地描写那么多谚语,为的是指明通往幸福的道路。

虽然长诗在艺术形式上远非完美,但因为它是文明开端的第一部个人作品,所以我们不能低估它在西方文学和历史中应有的地位。如果说荷马史诗是浪漫主义的,那么《工作与时间》就是西方历史上第一部现实主义作品。诗人描述的事情是现实的,要解决的矛盾是现实的,要说的道理是现实的,格言也是那个时代人们生活经验的总结。所以在浪漫主义和史诗写作已经没落的当下,作品和时间必须处处给人新鲜感。这就是为什么人们称它为“一首光荣的歌”,并将它的作者与荷马相提并论。其次,《工作与时间》虽然使用了史诗风格的语言,但却突破了史诗的局限,成为一种新的文学体裁——劝诫诗。有叙事,有教学,教学为主。教学中广泛使用各种祈使句,有的像抒情诗、田园诗,有的像寓言。因此,可以说诗歌包含了后世文学的各种胚芽。

由于长诗是8世纪以前唯一的文学作品,而且取材于现实生活,其社会史料价值可想而知。根据长诗的反映,公元前8世纪初的希腊社会看起来仍然像荷马时代,但实际上已经有了许多新的特征,甚至质的区别。虽然和荷马时代的希腊一样,居民主要从事农业生产,其次是畜牧业,包括冶铁、制作农具在内的手工业仍是农民的副业,但与荷马时代不同,商业显著发展。不仅小亚细亚较为先进的居民经常出海经商,地处内陆的波希米亚农民也有自己的出海船只。至于当时是否有专门经商的商人阶层,从诗中不得而知。好像贸易双方还是以物易物,还没有货币。

商业的发展在8世纪给希腊带来了一系列的社会后果。

此时居民财富和地位分化加速。自由人容易变穷变富,富人变穷。穷人成为乞丐、雇员和奴隶。奴隶的数量增加了,像赫西奥德这样的富裕农民往往不止一个奴隶;他们从主要从事家务和辅助劳动的家长式奴隶变成了主要从事生产劳动的奴隶;他们犁地、播种、收割、打扫谷仓、建造打谷场等等。女性奴隶也开始在田里工作。国家作为阶级统治的工具已经出现,但国家机器还处于不发达状态。统治者是荷马时代被称为巴西琉球的大大小小的贵族权力人物。从工作和时间反映的情况来看,在和平时期,巴西琉球的作用在于司法审判。他们裁决各种民事案件,主要是买卖纠纷和继承纠纷。法院设在市场上,以习惯法为基础。众所周知,习惯法是非常武断的。巴西人朱利叶斯受贿偏袒。平民想要公正的审判,却不知道他们想要的是成文法。

此外,希腊各地区之间经济联系的加强促进了文化交流。来自波希米亚的诗人参加了奥波亚卡尔克斯国王的葬礼比赛并获奖。公元前776年,第一届全希腊奥林匹克运动会举行。经济和文化联系的加强促进了希腊民族意识和各种区域性政治联盟的形成。赫西奥德居住的阿斯克拉被巴斯里乌斯控制在塞斯比亚城,可以算是这个政治进程中的一个小插曲。

这些反映在《工作与时间》中的希腊社会特征清楚地告诉人们,公元前8世纪的希腊已经进入了文明时期。

《神谱》由三部分组成:(一)《序曲》,原诗1-115,讲述了缪斯女神的诞生,九位缪斯女神的名字,她们的气质和性格特点,以及她们对两位诗人——赫西奥德和《神谱》作者的指导。在104-115行,作者祈求缪斯女神讲述诸神的诞生,言归正传。(b)第116—1020行是这首诗的主体部分。《从一开始》讲述了宇宙之神和奥林匹斯之神的诞生,即他们的亲缘关系,他们的外貌和气质等。“先有混沌(Chaos),后有盖亚,宽胸大地,……”大地母亲的后裔主要以乌拉诺斯神为主,最盛,先传到克洛诺斯,其次传到宙斯。宙斯打败了泰坦和提丰,建立并保持了对整个宇宙的统治权,并给众神分配了职责。之后主时期的孩子雅典娜和阿波罗出生,女神和凡人生下了半人半神的英雄。talos(地球或地狱)里有邪恶的东西,Puntos(海)里有神和怪物。(c)结尾,原诗为1021—1022行。话题转到另一边,预示着又一首诗的创作,又一批半神半人的出现。他们是一群俗世淑女和男神的孩子,是某些部落或氏族的祖先。

公元前8-7世纪,希腊社会已经进入文明时期,作为氏族社会精神产品的神话基本定型。希腊神话最为丰富。但由于希腊世界的居民在古代多次迁徙、冲突、相遇、融合,除了部落自己创造的神话之外,他们继承了克里特岛和迈锡尼的遗产,并在与先进的东方接触中改造和吸收了埃及和西亚的神话。因此,希腊神话在此时呈现出复杂的现象。往往不同的神有相同的作用和故事,同一个神在不同地区会有不同的作用和故事,等等。基于奥林匹斯山体系的神谱,将众神带入了一个单一的谱系。这就完成了希腊神话的统一。

神谱对古希腊人的宗教生活有着直接的影响。公元前8-7世纪,希腊流行三大宗教,即奥林匹斯崇拜、俄耳甫斯教派和埃里乌斯秘密仪式。后两者中以得墨忒耳和狄俄尼索斯为主要崇拜对象,而宙斯、阿波罗和雅典娜则是奥林匹斯山的主要崇拜对象。《神谱》既继承了荷马史诗传统,确立了宙斯在天地的统治地位,又把宇宙神和外来神降低到他的奴仆的地位,同时又把高贵的巴西琉斯和宙斯捆绑起来,把他们说成是宙斯的学生,赞美他们的正义和智慧。这很符合早期阶级社会贵族人物的口味。在他们的倡导下,对奥林匹斯众神的崇拜成为了主导宗教。

申普对希腊自然哲学的产生和发展也有着直接的影响。这种影响甚至比宗教的影响更深远。古希腊的自然哲学从一开始就以寻求世界的起源为主要课题,这显然与在神谱中追溯众神的起源有关。本世纪初,著名的希腊哲学史家康福德不相信泰勒斯关于水是万物之源的思想是突然从天上掉下来或者从地下进来的。现代西方学者,从狄尔斯到格思里,从赫西奥德(作为《神谱》的作者)的思想中看到了一种“离开神话,发展为理性思想的倾向”,所以他把赫西奥德视为爱奥尼亚自然哲学家的先驱之一。

1990.6.16南京大学历史系。

关于作者:

赫西奥德是公元前8-7世纪的古希腊诗人。

?赫西奥德的一生一直是生活在荷马之前的文学史家争论的话题。今天,大多数历史学家认为赫西奥德生活在公元前8世纪左右的古希腊,晚于荷马。?

?住在赫西奥德的皮奥夏经常去赫利孔山,根据希腊神话,赫利孔山是缪斯女神的住所。赫西奥德自己说,有一天他在放羊的时候,缪斯女神给了他写诗的能力。?

?我们今天对赫西奥德的生活细节知之甚少,大部分来自他的诗歌。他在《工作与时间》这首诗里说,他和哥哥为了遗产打官司,他输了。但也有学者认为这个故事是赫西奥德编造的,是他长诗中对道德描写的隐喻。另外,他说他在卡尔苏斯参加过一次诗人比赛,赢了一个三脚架。普鲁塔克在这里意识到赫西奥德把他的现实生活和他的创作联系在一起:大约705年前,卡尔西斯和艾瑞特里亚之间爆发了一场战争,赫西奥德在其中扮演了一个卡尔西斯的英雄。后来的诗人编造了赫西奥德和荷马之间比赛的故事。?

?关于赫西奥德的墓很久以前在哪里,有两种不同的说法。修昔底德说,一个预言警告赫西奥德,他会死在尼米亚,所以他逃到洛克里斯,在那里他被杀死,埋在尼米亚宙斯的神庙里。另一个故事是从7世纪的一首短诗流传下来的,说他被埋葬在皮奥夏。后来的作家试图将这两种说法结合起来。?

?赫西奥德唯一认可的长诗是《工作与时间》。即使不是赫西奥德写的,申普在风格上也很像他的作品。《工作与时间》包含了很多忠告和明智的东西。它鼓励人们忠实地工作和生活,反对休闲和不公正。《神谱》描述了宇宙和上帝的诞生,《神谱》描述了宇宙和上帝的诞生,对于家谱来说是一部非常有趣的作品。?

?一些经典作家认为《女性名录》也是赫西奥德的后期作品。这首长诗的大部分已经失传,只剩下几章了。它的内容是传说时代的君王和英雄的家谱。一般学者都将其归入赫西奥德诗歌的后期作品。另一首被归为赫西奥德作品的长诗是《赫拉克勒斯之盾》,显然是上述作品的延续。?

?今天,赫西奥德的著作是研究希腊神话、古希腊农业技术、天文学和计时的重要文献。