杨贵妃得宠之谜:真的只是因为唐朝以胖为美吗？
此外，“胖瘦”这个成语的由来也与杨贵妃有着千丝万缕的联系。唐玄宗的贵妃比较丰满，而汉成帝的皇后赵则比较瘦。这两个历史上有名的美人的胖瘦，被苏轼先生用来比喻书法作品的风格。据苏轼《孙信旧乞墨》、《妙言》诗说:“凌渡评书贵薄，此论未得我证。矮胖有不同的办法，玉环的飞瘦谁敢恨？”美人的胖瘦书与书法相隔十万八千里，被苏老先生联系起来，真是别出心裁。从此“环肥吞瘦”这个成语流传开来，但与书法无关，回归本义，讲的是女人的身材。
另外，白居易的《长恨歌》，虽然对杨贵妃胖不胖的描写不多，但那句“温暖并抚平了她肌肤的奶油色水晶”，却能让人在字里行间体会到杨贵妃的丰满。
被誉为“唐代女性象征”的周舫《簪花仕女图》，也让唐代女性瑰丽美丽，犹如一朵盛开的鲜花，生动而充分地抬起了无数唐代人的眼睛。而且在唐朝，不仅女人胖，男人也胖。杨贵妃的养子安禄山就是其中之一。据《旧唐书·安禄山传》记载:“安禄山晚年肥胖，腹部垂于膝，重三百三十斤...直到玄宗写了《胡璇舞》，他才病得像风一样。”三百三十磅，跳胡璇舞还能像风一样快，真是不可思议。更令人不解的是:唐人为什么把胖当成美？为什么丰满的杨贵妃备受青睐？
持这种观点的主要原因是:唐代保存下来的美女雕塑和图片，虽然工艺和年代不同，但大多都是满月、双颊饱满、眉清目秀，腰圆体浑，服饰裸露大胆。即使是被现代人誉为中国古代第一美女的“捧杯侍女”，除了端杯的姿势优美外，其特点仍然是“丰满、美丽、体态温润”。
其中，支持这一观点的最有力证据是，他们认为唐代现实生活中脱颖而出的两位绝世美女——武则天皇后和杨玉环贵妃，都可以被视为“富贵美丽，温婉可人”的典范。武则天，中国历史上唯一的女皇帝，以她的美貌、智慧和勇气步入权力的巅峰。虽然当时没有有效的方法记录她的真面目，但从史书上“方额宽目凤颈”的描述中，大致可以得出这样的结论:她以宽阔的额头、丰润的脸颊、浑圆重叠的脖颈、丰富的形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她更接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美女之一的杨玉环，是众所周知的、永恒的胖美的典范。
唐朝“美则肥”的历史根源主要体现在三个方面:一是唐朝繁荣昌盛，丰衣足食，正如诗人杜甫在诗中所写，“米肥粟白，公私仓皆富。”人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体质。其次，唐朝开放包容，国力强大，文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐有关的国家有130多个。受到不同文化的影响和交融，唐人不局限于传统，眼界开阔，热情奔放。第三，统治者的血统也决定了唐人更贴近自己强健的体魄。唐朝开国皇帝李渊的祖父是大贵族独孤，他希望出生在鲜卑。也就是说，唐力的皇室血统中至少有一半是鲜卑人，鲜卑人的游牧生活造就并需要一个野性而强壮的身体。
唐代的“肥胖为美”还是“窈窕为美”？
我是前三名的第四名。通过阅读一些相关资料和历史记载，发现上述观点并不十分正确，无懈可击。事实上，这种说法确实不准确，难以自圆其说。所以我敢提出，唐朝并不全是“以胖为美”。这有五个原因:
第一，以“画”为据。人们之所以认为唐代女性以肥胖为美，主要是基于杨贵妃的体态和唐代宫廷画、仕女画中的女性形象。但是，只要我们仔细分析比较，就不难发现，唐代著名画家颜画中的淑女君子和画中的花中淑女君子，一点也不肥胖。《行走的地图》中的九个丫鬟，在李世民的簇拥下，慢慢走着，有的背着蹼儿，有的撑着伞，有的拿着扇子。她们的身材真的很苗条。《花娘子图》中的女子因地位较高、年龄较大而略显丰满，但站姿婀娜，轻盈如春风拂柳。她们的身材依然可以用“苗条”来形容。如果女性“以胖为美”是真的，为什么不在画家的作品中展现她们的丰腴呢？
第二，以“常识”为证据。至今没有任何历史文献表明杨贵妃是因为肥胖或者丰满而受到唐高宗的宠爱。反而有文献记载杨贵妃胖怕热。比如《开元天宝遗》说她“有身，至夏苦辣”。但杨贵妃的“称身”，绝不是今天人们说的那么胖。最多只是一点肌肉，杨太真传里叫“微肌”。一个擅长跳舞的人(《衣袂起舞》是她的代表作)，平日一定要有体育锻炼。说自己胖是不可能胖的，但是说自己有点肌肉是一种常态。
从另一个角度来说，其实唐并不欣赏杨贵妃的肌肉。《杨太真传》说，有一次唐黄明在百花园的厕所里读《汉成帝传》，杨贵妃看后问读什么书。唐笑着说:“别问了，知道了会难受的。”杨贵妃抓起书，只见上面写着:“汉成帝胜飞燕，轻得胜风。我怕它飘走了，皇帝为了做一个水晶盘让宫人掌中，会载歌载舞……”这时，唐用开玩笑的口吻说:“你比她更能受风。”杨贵妃不服，理直气壮地说自己的“衣装舞姿”绝对超过赵。用寥寥几个数字就能看出，唐的话虽然是玩笑话，却透露出隐隐的意思，他不是因为肥胖才爱杨贵妃的。
第三，以“陈述”为证据。我们知道，“胖瘦”的提法始于宋代文豪苏东坡之口。他在《孙信老人寻墨妙亭诗》中有两句话:“短、长、胖、瘦各有特色，谁敢恨玉环闫飞！”苏东坡这里把杨贵妃和赵作为胖美的典型，只是他一家之见，一人之评，并不能作为唐代人真的“胖就是美”的例证。毕竟杨贵妃和苏东坡不是一个时代的人，他们不可能亲眼所见亲耳所闻。他们得到的印象只是道听途说或者其他途径。只是因为苏东坡的文名显赫，影响深远，“胖瘦”才成为众所周知的“历史常识”，这也形成了人们对唐代人喜欢胖女人的误解。退一步说，严格来说，即使杨贵妃真的因为胖而受宠，也未必能推断出整个唐朝都推崇“以胖为美”。个体不能代表普遍，个性不能反映普遍，这是辩证法的常识。
第四，以“录”为据。据《第二刘氏旧闻》、《唐玉麟》等文献记载，唐之子苏亨为太子时，被奸臣李陷害，危在旦夕，担心自己须发皆白，远离各种应酬，生活十分艰难。唐明帝得知此事后，让高力士派京(首都长安市长)去“挑选天下五位身材修长、皮肤白皙的女子，献给太子”。试想，唐明帝作为一个君子，情不自禁地选择美女，而我们这里说的却是“身材修长的白种人”，而不是“丰满漂亮的人”。可见玄宗时代的美女标准和今天是一样的:苗条、高挑、皮肤白皙。
第五，以“诗”为证。我们说唐朝的人不把肥胖当美，这也可以从唐诗中“细腰”“窈窕”等词语的使用得到有力的印证。我是前三名的第四名，就不一一列举了。
综上所述，无数的林和林反复说明，唐人眼中的美标准也是一种审美条件，并不都是“以胖为美”的唯一标准。