林的历史
近代出土的新石器时代遗址有:Xi安半坡仰韶文化遗址出土的无声和无声遗址；浙江河姆渡文化遗址出土的一个音孔:山西万荣县出土的两个音孔和三个音孔。这些钹只能发出几种声音。它们的形状，有的像管子一样直，有的像椭圆，有的像扁圆形，都是碳同位素14测定的6700~7000年前的产物。
甘肃玉门火烧沟文化遗址平民墓葬中出土的20多座彩陶墓，属于约4000年前原始宗法社会的早期器物。这些彩绘陶罐都是鱼形的，鱼嘴有喷水孔，鱼身上有三个指孔。河南辉县刘丽鸽殷墓出土的大小陶罐和安阳小屯殷墓出土的陶罐都是扁梨形。除了顶部的吹孔，腹壁上的指孔从火沟的三个增加到了五个(前三个孔，后两个孔)。他们比火烧沟的鱼形多了两个发音孔。
史书中也有许多关于林的文字记载。《尔雅》记载:“为其焚土，大如鹅，尖如平底，形如六孔锤”。《礼图》记载:“大者为鹅蛋之雅，小者如鹅。”《乐书》说:“作为武器，立秋之声也。平底六孔，水数也。中间之虚为锐，火之形也。水火和谐则器，水火和谐则声。故大声部与黄钟、大鲁相和，小声部太簇夹钟，故仅为中声部之和。”
在古代，制作砚的材料有很多种，如石、骨、玉、象牙等。，但粘土是主要材料。周代乐器分为金、石、帛、竹、木、土、皮、木八类，“土”类主要指乐器。汉代出现了六音孔奁，宋代出现了七音孔木奁。历史上一直使用七音孔骨灰盒。清乾隆二十四年(公元1759年)出版的《帝王礼乐图式》卷八绘有奁纹，其形制为:“上尖下平，前四孔，后两孔，上一孔，手吹”。可见，人们仍然使用春秋时期出现的七孔奁。清光绪十四年(公元1888年)，吴勋元曾编《唐胡序跋》，是目前仅存的一部。传统的骨灰盒是圆形的，顶部尖尖的，切肩的，腰粗的，底部平底，空腔，顶部有吹孔。它曾经是宫廷乐队的重要组成部分，用于合奏或独奏。到了清末，只能偶尔听到宫廷音乐，这种乐器的声音几乎听不到了。上世纪三四十年代，音乐表演几乎没有欢乐可言。
80年代，音乐人对音箱进行了改进，加大了音量和肩部，扩大了内腔，增大了音量，音孔数量增加到8个，达到10。1983，湖北省歌舞团赵良善第一次在《钟声激舞》中演奏《丧》。音乐只有一分钟，却给人耳目一新的艺术享受，在国内乐坛引起轰动。1984年，杜慈文在洛杉机奥运会开幕式上演奏了歌曲《楚歌》，这是乐颜第一次登上世界舞台。
近年来，越来越多的人出现在舞台上。一些音乐人开始为云作曲(如谭盾的《乐队剧场二:云》)。人们对林的研究进入了一个新的阶段。1997年，推出首张CD专辑《问天》后，部分艺人陆续推出颜的个人专辑。在改进制作方面，一些制作人在古埙的基础上开发了各种造型，如葫芦凤、握凤、鸳鸯凤、母凤等。这些钹的形状与传统钹有所不同，但有些改进为了追求扩大音域，增加了音孔的数量，往往不方便演奏。这些改进需要通过比赛实践来进一步证明。目前广泛使用的是十孔墩。
颜的语气是深沉的，悲凉的，空灵的。它以大地为空白，取天地之灵气，采五音之性，结构简单，充满了中国佛、道、儒的精神，受到了越来越多人的喜欢。