能详细说说二十世纪的“亚洲古学复兴”吗？

65438年至0905年，上海创办《国粹》杂志。公元5438年6月+10月，该刊刊载了登势的著名文章《论古代学术的复兴》。面向新世纪，展望未来95年，文章预言“15世纪将是欧洲古学的复兴，20世纪将是亚洲古学的复兴”。登势先生所说的“亚洲古代研究的复兴”实际上只是一种让亚洲发光的礼貌方式。他真正的意思其实是中国古学的复兴。

为什么「亚洲古学」一定要复兴？经过一对证明，登势先生认为“周秦诸子之书，仍是希腊七圣”，认为“诸子之书所包含的意义和原理，在西方心理学、伦理学、名学、社会、历史、政治和法律，以及一切视听和视听学中，无所不包”，任何现代学术范畴，都可以从诸子之书中获得。换句话说，现代学术没有什么新奇的，所有的道理都被先秦诸子穷尽了，诸子之奇尚有许多可为，所以古代学术的复兴是必然的。

另一个原因是“近代欧洲学者”也非常重视二十世纪亚洲古代研究的成果。“我老公在欧美的图书馆里全是中国的经典；入日本之书，必研究周、秦诸子之书，引人注目。”东方和西方国家如此重视中国古代学问，肯定是因为中国古代学问赢得未来。家里有宝贝，让别人拿了可惜。所以，我们为什么要面向世界？“研究古学，刷污润色，勾出抽象，从而发现各种新事物，大大提高中国古代文学的话语权价格”，就够了。这就好比一个只吃生水果的人。有人说生吃水果有营养，他就宣称“人只要吃生吃水果就行了”。

最后，登势呼吁:“若有一两个好学信古之士，抱残守缺，伤害潇雅，在乌鸦里悲鸣风雨，以保先人旧誉，复我三千年秀才之荣。”面对社会上“设孔排孔”的潮流，不断向往新学，登势先生的焦虑和责任感实在令人感动。

接下来的十年，欧洲爆发了第一次世界大战，似乎“亚洲古学复兴”无疑即将到来。当时德国人写了《西方的衰落》，全世界都震惊于欧洲文明国家的杀戮。辜鸿铭、梁启超等大师坚信只有儒学才能拯救未来。但是，把20世纪作为一个整体来看，“亚洲古学复兴的世纪”在哪里？幸运的是，这门古老的学问并没有被大灾难完全卷走。在社会现代化进程中，“亚洲古学”(包括“亚洲价值观”)经常被一些人再次用作对抗文化开放和法治进程的挡箭牌。