龙姓是谁的后代?求求你,3Q。
第一个起源:源于姬姓,出自古黄帝大臣龙兴,属于始祖之名。据史书《姓氏源流》、《竹书纪年》记载,“黄帝之臣为龙兴。”龙兴是奢华的龙,黄帝的大臣。古书《管子·五行》中记载:“奢龙区别于东,故为原生之师。”龙兴是为黄帝乘坐龙车,或随龙车出行的仆人。正因为如此,他成了管土地的大夫,官名叫做土老师,就像今天的国土部长一样。龙兴子孙中,有以祖名为姓的,称为龙氏,是最早的姓氏之一。当时黄帝住在一个熊(今河南新郑),所以龙家的这个分支就是河南龙家。第二种来源:源于古代大臣颜隆之后的姚,属于官衔。据史书《族谱》记载,“龙氏,也,龙也言。”“阎娜”最初是一个传达君主命令的官员。古籍《蜀顺典》中记载:“皇上说:我命你为阎娜,晚上被出纳告知。”后来,“阎娜”成为掌管国库物资征收和出纳的官员,由大臣严隆担任,所以也被称为龙。炎龙,又名紫龙、龙舒,被称为冉彦。因为他主张“仁者见仁,智者见智”,后来被孟子引用,作为对历史上赫赫有名的滕文公的警告,“闫隆阎娜”就是指他。在炎龙的后代中,有以祖先官衔为姓氏的,称为龙氏。舜帝的活动区域主要在山西南部,所以志龙家是山西的。第三个起源:起源于姓氏,简化为舜帝父亲之后皇帝给的姓氏。据史书《宗族简史》和《名氏言行录稿》记载,董府,其姓已为氏,善饲龙,因养龙被舜赐以桓龙之姓。据史书记载,“朱融之孙,分姬姓、秃姓、彭姓、姜姓、夷姓、曹姓、司姓、糜姓八姓。他自己姓的继承人叫颛顼安(辽蜀安,颛顼宋),颛顼安的后代中有一个在历史上叫东府。他真的是一条好龙,可以请他吃吃喝喝,龙回燕。董的父亲后,他便扰畜龙来侍奉帝舜。”帝舜大喜,封他为董,封他为基隆,封他为左传。赞川,又名三燕,是东府的封建名,在今山西省长治市屯留县。董父亲的后代中,有以祖宗之名为姓的,称为乾隆氏。后来在省语中简化为单姓龙氏,代代相传,后迁居汉川一带,成为湖北龙川氏。第四个起源:从齐国的姓氏来说,在古代尧帝的后裔刘雷之后,属于把姓氏简化为姓氏的皇帝。相传,尧是古代部落的首领,名叫,为人贤惠善良。后来成为部落联盟的首领,被尊为五帝之一。因陶是黄帝之子十二姓中以齐为姓的部落,尧为齐姓,后人有支封于刘(今河北唐县)而建刘,故后人称刘。历史上第一个被正式记载在典籍和官方历史文献中的真正的刘人物是夏末的刘磊。自古以来就有许多关于刘雷的神秘传说,主要记载在《左传》、《史记》、《新唐书》和大量的刘氏族谱中。根据历史文献记载,刘磊是帝尧汤涛的后裔。他的出生很奇怪。从出生开始,他的手掌就有一个特殊的装饰,看起来分别是“刘”和“累”两个字。刘磊的父母认为这个胎记是上天的征兆,是上帝的暗示,于是给新生婴儿取名刘磊。刘雷出生的刘氏氏族,是原始时代崇拜刘斧、善用斧钹的部落。刘斧是当时人类征服自然最重要的工具,对人类威胁最大的就是那些巨兽。当时人们认为在所有动物中,龙是人类最神秘、最难征服的动物。直到春秋时期,人们还认为“蝼蚁对龙一无所知”。可以说,龙是动物界的代表,是动物之神。正因为如此,我们的祖先才单纯的崇拜龙。在古代,人们把八尺以上的高马称为“龙”,而八尺以下的马只能称为“浣熊”。“龙”这个词后来缩写为“龙”。龙不是一般人能征服的。除了身为神的儿子的皇帝,只有那些特殊的氏族或拥有非凡技能的人物才有征服龙的特殊技能。刘氏家族作为古代最优秀的狩猎部落,自然希望成为一个征讨龙族的部落。刘雷出生的时候,手掌上有“刘雷”二字,刘氏宗族的人认为这是上天的暗示,就是刘会成为征服龙的宗族。当时的中原大地上确实有一个擅长驯龙的部落,叫做赤戎族。这个部落当时属于祝融集团,主要活动在蒜川地区(今山东定陶)。这个家族自舜帝统治时期就以驯龙养马而闻名,并受到中原和夏朝舜帝政权的重视。也是专门为皇室提供龙的。刘磊很快被提升为刘自己家族的首领,因为他出生时有一个手写的神,赵睿。背负着神圣的使命,刘磊在年轻时离开了家乡,前往赤荣氏族学习驯服驯龙的技艺。不知道是上帝的力量还是刘磊自己的聪明。刘磊很快就学有所成,成为当时中原各部落中有名的驯龙高手,被夏朝皇室召入宫中负责养龙。此时夏朝第十四任君主孔嘉在位。据说孔嘉是个昏庸的君主。在位时,他不关心治国爱民,却沉迷于鬼神之术。孔嘉在位第三年(约公元前1877年),从黄河汉水得到一对雌雄双龙。孔家要用这四条龙来驱赶自己,自己却留不住。孔甲派人去找最擅长驯龙的摇臂龙,却没有找到。这时,刘磊自告奋勇,自告奋勇承担了四龙的驯养工作。孔嘉对刘磊的行动大为赞赏,当即批准了他的请求。起初,刘磊养龙非常出色,孔嘉对他的工作非常满意,于是发布命令,正式任命刘磊为皇家驯龙师,并给刘磊冠以“皇家龙族”的称号,宣布接替龙族的工作。孔家还把颛顼的孙子刘磊居住的地方(今河南华县)作为自己的封地。刘磊也被称为“玉龙的家人”。但是因为刘磊养龙的技术不是很精湛,没多久就死了一条龙。刘雷怕孔嘉责怪他,灵机一动,做了一顿死龙的大餐给孔嘉享用,深得孔嘉欢心,重赏。不曾想,几天后,孔佳让他做了一顿像前一次一样的美味。刘雷怕自己再难蒙混过关,就带着家人连夜出逃,躲到了河南鲁山。从此,刘磊世代定居于此,成为中原最早、人口最多的刘氏家族,这也是史书记载的齐国刘姓的来源。河南鲁山目前仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“骑龙城”等地名,鲁山南部有刘雷墓,偃师县南部有刘雷城,还有刘巨、刘亭、刘水、刘简等。其中刘巨就是现在河南省偃师县的刘庄。玉龙刘雷的后代中,有以祖姓为氏的,如玉龙、子龙、扰龙等。,并在省文献中全部简化为单姓龙,代代相传至今,是河南的龙氏。龙家的这个分支与刘氏、刘氏同宗。第五起源:起源于商代左氏触龙之后而来的子姓,属于始祖姓。摸龙的是商朝末年的宰相纣王,名叫左氏。站在朝堂左(东)的文官左时,以政治为重。春秋后期以后,左氏就成了一种冗官,优待那些对国家有重大贡献的老臣,就像今天的咨委。摸龙的后代中,有以祖姓为姓的,称为摸龙氏,后来的省文简化,分为单姓,如龙氏、摸氏、焦氏、虫氏等。第六起源:来源于传说,来源于五龙家族的古代神话传说,属于先民之名。五龙族是一个古老的神话传说。司马迁在《史记》中记载:“嵇黄帝有五子,名为五龙族。“相传黄三有一个‘黄仁’,唐代司马振在《补史记》中有描述:“九头,骑四云,驾六羽,离谷口,九兄弟,分九州,各有城池,共一百五十年,即四万五千六百年。“根据史书《汉唐地理笔记》和《荣氏敦甲山图》中的记载,‘黄仁九兄弟生于九色星马山’应该算是他们的出处。女王死后有五个兄弟。老大叫黄渤,老二叫黄忠,老三叫黄叔,老四叫黄吉,老五叫黄绍。这五个人* * *共治天下,各治一方。他们骑着五条龙,因此得名五龙。乘龙一行五人,自上而下巡回演出,贯彻无为而治的原则管理世界。古时候,尚军县浮石(今陕西延安)有一处武龙山风景区,相传是武龙诞生的地方。黄渤、黄忠、黄舒、黄基、黄绍五兄弟的后代中,以祖上爵位为姓氏的,称为五龙氏,后各省简化为单姓龙氏。该书认为,在古代,“五龙”传说不仅是古蜀“五色帝”丰富文化的源头,也是传统国教道教“三洁四助”的重要来源之一。1961年,考古工作者在四川省彭县出土了五个青铜罐(一大四小,用于祭祀酒的器皿),这清楚地表明,古蜀人早在殷周时期就已经在祭祀五方了。而道家的“三清”本来就是“一招”的组合,“道元一招”加上四山(四辅)才是五岳的根本。这在史书《道史》中有记载:“五龙为五姓。”五方治,五类管,铺山,盖隆德,也正中。“也是张玲在《二十四治图》里说的:‘伏羲造天地,五龙铺山...黄渤,黄忠,黄叔,黄基,黄绍,同期五姓。都骑龙,绰号五龙...以宫龙、屠仙为父。五龙降,帝十二弟分五方,共十二人。“佛法是龙的踪迹,化为十二点神。”这些深刻而丰富的古代传说,是中国历史上口述历史的曲折演变。但根据一部更严谨的史书《史记》记载,“自黄帝以来,已有三千五百余年。”至今已近六千年,无考为之,故顾不理。特别要注意的是,陕西、山西两省交界处的宝德、府谷两县,黄河清澈如玉,但穿越陕北却是黄色的。文化底蕴深厚的五龙山风景名胜区,从清朝中叶开始,这里曾经是郁郁葱葱的森林,是各种动物的穿梭地,如今植被覆盖率几乎为零,已经是沟壑不再是龙;此外,自20世纪60年代以来,每年至少有2640吨Q2-Q3高原黄土被倒入五龙山风景名胜区的黄河。然而,漫漫高原上下,黄河两岸风起云涌,却只有杯毛交错,灯红酒绿,歌舞升平,不绝于耳,人们沉醉于金钱,却没有人去善待他们,“民不聊生,甚至崩溃”——一叹两叹,只叹他们在加强“黄河”的威信!第七起源:出自姜姓,从春秋时期齐国始祖开始,属于始祖之名。祖龙,本姓祖龙,春秋末期齐国人,与孔子同时代。古书《孔子》中记载:“齐林子始于始祖龙,云所云,其始祖必是龙族,其子孙以始祖龙为氏。”祖龙氏的后代中,有以祖姓为姓的,称为祖龙氏,后来的省文简化,分为单姓龙和祖氏。第八起源:源于密姓,出自战国时楚国大夫的封地,属于封地之名。战国后期,诸侯国因为连年的互相争斗,国力耗尽,日渐衰落。这个时候楚国能够一举消灭文化历史悠久的鲁国,是战国时期的一件大事。计燕五十三年,周浩王(楚高烈王熊万元年,公元前262年),楚高烈王任命黄歇为灵隐,令其为春日沈骏,赐淮北十二郡。当时黄歇被称为“战国四公子”之一,他的封地与鲁的疆域接壤。于是,第二年,黄歇趁秦赵对峙,齐国无力干预之际,突然兵袭鲁国,鲁庆公姬侃告急,损失惨重,国势日益衰败。楚高烈八年(公元前255年),黄歇再次出兵攻鲁,在楚高烈九年(公元前254年)彻底灭鲁。其实从当时各国的情况来看,楚国灭鲁只是黄歇的即兴之作,并不是楚国国情的兴盛。黄歇一味攻齐攻鲁的政策,让齐国大为光火。鲁国灭亡后,齐楚关系更加紧张。因此,黄歇攻灭鲁的政策并没有给楚国带来任何好处,反而与齐国为敌,使自己完全陷于孤立和被动,这是一个严重的战略失算。楚国灭了鲁国后,楚高烈王把鲁国的土地瓜分了,随意分给了许多博士、贵族和豪杰。他在龙邑(今山东省泰安市龙翔乡)封了一个大夫食,他的后代中,有一个以聚邑之名为氏,代代相传,就是齐鲁龙氏。第九起源:出自复姓,出自西汉隐士龙丘吉,属于始祖之名。史籍《元和氏姓纂》、《同治宗谱》、《集九篇·下》中记载:“龙秋氏为汉大夫吴郡,龙秋为龙。”经典《广韵》中也有记载:“汉代有吴人,居长山隐居。”史书《后汉书·正史·任延川传》中记载:“吴有龙为隐士,其志已迟。王莽无知的时候,有四个助手,三个公,连他们都找不到。他让官员白叫他一声,说:‘龙秋先生是个孝顺的人,有元贤伯义之节,是个校尉。我派曹公去祭奠大臣,去上药,去官面在路上。我当时一岁,走上了政府的大门。我希望先死。辞呈一再推辞,便提议曹到本部去献一杯酒。寻找一个生病的士兵。“这位医生的真实姓名一直不为人知。因为痛恨王莽篡政,他拒绝做官,隐居于龙丘。因为被称为龙丘,史书《同治》中也称他为“高士”。龙丘吉,公元前76年至公元24年西汉末年太墨县人,隐居在龙丘山(今浙江宁波北仑大碶镇与柴桥镇之间的九峰山)山下。效仿西周太史令长虹,称龙丘吉,以种庄稼为生。龙丘李是一个好学博学的人,以德行和学识著称。他与和钟等名人是朋友,他的名声传遍了世界。王莽篡汉后,他的四个助手(太师、太傅、国师、将军)和三公(司马、司徒、司空)多次延揽龙丘吉,他都置之不理。汉成帝元年(公元23年),年仅21岁、人称“任圣通”的任彦成为会稽校尉。他对有德有礼的人非常尊重,所以他的官员建议叫龙秋骊。任彦说:“龙丘吉先生有一种古代学者的风范。我亲自去扫的门,但是怕损害它的荣誉,就叫了。“我请龚曹(总经理)写书进贡,经常送医送药。多年后,龙秋娇深受感动,坐车去了政府。任十分恭敬,恭恭敬敬地邀请龙秋吉到会稽县担任祭祀奠祭(职教)。后来龙秋娇因病辞职,不久去世,享年100岁。任彦亲自祭奠了。龙丘山隐居九峰山多年,因人而名,故又称龙丘山。唐朝时,太姥县改为龙丘县,后又改为龙丘幽县,均以龙丘命名。民国时期,龙游名人余少松(《浙江通志》主编)认为龙丘山是龙游的祖山。明成化七年(公元1471年)设立汤溪县时,将龙游县的龙丘山划归汤溪县,是一种舆论,于是几次向浙江省民政厅厅长阮一茂请示。然而,当时阮一涛太忙了,无暇顾及抗日战争的爆发,所以他上床睡觉了。龙丘吉的后代中,以其爵位为氏的人很多,沿袭了龙丘吉的姓氏,但在后来的行省中,简化为龙氏、秋实单姓,定名为浙江龙氏。第十起源:起源于羌族,来源于西汉古固地区的龙氏家族,属于图腾信仰。据《华阳国志》记载,西汉时期,龙是西安地区最流行的一个姓,是战国时期南迁的人的一支。首先是游牧民族,他们将马如龙视为氏族图腾。因为是中国姓氏,所以叫龙。献县管辖贵州省凯里县西北的六盘山地区,所以龙氏这个分支属于贵州省贵龙氏。第十一起源:源于西羌人,出自南北朝时期西羌人的后龙部落。属于汉化,改姓为氏。《中国姓氏大全》中记载:“上星期有一位傅侯龙恩将军。“伏后龙氏,古代西羌族的一支,在鲜卑的拓跋部入侵西北地区后,长期被拓跋部控制。北魏孝文帝拓跋宏(袁弘)于太和十九-二十年(公元495-496年)迁都洛阳,入主中原后,大力推行汉化改革政策,复侯龙姓改为傅氏。北魏孝文帝死后,北魏大乱,许多鲜卑、慕容、氐、羌等民族相继改姓。但北魏孝文帝的汉化改革影响深远。很快,以鲜卑、慕容为代表的北方少数民族迅速融入汉族等其他民族,姓氏汉化继续。伏侯龙姓不仅改为汉姓,宋以后又分为伏氏、龙氏、侯氏三支。第十二起源:出自回族,南北朝至唐朝,西域君主,属于汉化改姓。据史书《北史》记载,焉耆(今新疆焉耆)及西域、米国(今新疆昌吉、玛纳斯)诸王都是龙,世代相传。龙社的后裔,焉耆王,后来回归伊斯兰教,成为回族龙族的始祖。今天回族的龙氏宗族主要分布在宁夏、云南等地。第十三起源:源于蒙古人,属于改姓为姓的汉化。在古代蒙古甄部落中,有一个姓氏来源于地名汉化的龙氏家族。蒙古贞部,史书中称为蒙古勒金,是北方蒙古人的一个组成部分,是一个勤劳智慧的民族。早在明朝崇祯中期,蒙古甄部落就依附于后金政权。明朝崇祯十年(后金天聪九年,公元1637年),皇太极在其聚集地设立土默特左翼旗,制旗行政机构主管蒙古事务。在漫长的历史发展过程中,蒙古族镇部落创造和发展了蒙古族镇地名习俗文化。在今天的辽宁省阜新市,蒙古族镇部落居住的地方,有许多地方以蒙古语命名。在老河图乡,有蒙古语地名“敖伦胡都格”,汉语意为“多经”,翻译成汉语为敖隆(敖伦)。清朝时,那里的居民用地名作为中国姓氏,称为敖龙氏和敖伦氏。后来省简改为龙氏、敖伦氏单姓,代代相传。此外,据史书《清同治·氏族简述·附蒙古八旗》记载,蒙古白龙族居住在克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后来以满语为姓,满语为奎隆哈拉语。清朝中期以后,蒙古人和满族人取了长姓,他们取的汉族姓氏是长姓和魁姓。第十四种起源:来自其他少数民族,属于汉化,改姓。今天,在苗族、普米族、哈尼族、彝族、侗族、瑶族、傣族等少数民族中,都有龙族人,他们或以氏族图腾为姓氏,或因融入汉族而取汉姓,或因改土归流运动而继承汉文化为汉姓。