打倒孔家店的历史背景
毛泽东
(1)毛主席在农村学校教文化，在工农学校讲斗争，在红军学校讲兵法，在本世纪革命的大熔炉里讲马列主义。所以，他死的时候，人们给了他两个头衔，领袖和导师。其实更重要的是导师，导师的英文名是teacher，最贴切，最符合他的生活。
(2)中国历史上还有一位伟人也是老师。他就是孔子。孔子的中庸思想其实是指人性是有限的。我们要把握好自然界和社会的这个界限，不要漫无目的地膨胀欲望。因此，他尊崇三皇五帝，推崇周朝的文志。克己就是要有自知之明，要知道“己所不欲，勿施于人”，不要把别人当傻子，要去查对方恢复传统文明的理由。那么，哪一部分人受益于传统文明呢？人是不是在认识自己和别人之后就什么都不做了？抛弃了动物欲望这一部分之后，我们还能超越现有的局限吗？
孔子没有回答这些问题，我们也不能要求他回答。但他的教义毕竟给四朝带来了繁荣，影响了中国之前两千年的历史。
(3)毛主席批判儒教，要推翻孔老二。不过他的意思似乎和五四时期砸孔家店的意思不太一样。他重视读书、研究和实践，要求人们从古典文化中吸收民主和积极的成分，而不是粉碎孔家店后的虚无主义和全盘西化。他对儒学的批判是以对林、宋江的批判为基础的，针对的是革命后人们思想上的停滞不前和革命途中因局部胜利而臣服于旧制度的心理。因此，他也重视法家思想。法也来源于儒家，但发展了儒家的不足，更适合促进人的进取，变“常道”为“变道”，讲求变通，关注现实，相对关心普通人的利益。某种意义上回答了孔子没有回答的问题。
(4)儒法方面，毛主席是法家，发展了法家。这部法律强调在尊重传统积极方面的基础上进行创新。毛主席认为，创新是第一位的。孔子更多的是向后看，毛主席是向前看。回顾是基于历史，展望是基于现实。什么样的现实？工农通过流血牺牲掌握了政权，却没有能够很好地运用。一方面，你不能完全继承那套禀赋修复(即使你想继承，也会有一个漫长的学习过程和消化提炼过程)，另一方面，你还是一无所有。为了不恢复或陷入背叛受害者、背叛广大人民群众利益的修正主义泥潭，我们不得不创新。马列主义教科书没用，苏联为首的社会主义集团也不再如此。然后，我们要自己开出一条路来。这是一个极大的危险，它将被打破和粉碎。但是，就算这辈子完了，后人至少有经验，可以少走弯路。毛主席不是对失败视而不见，而是飞蛾扑火，用自己的失败为我们提供教训，坚定后人创新的信心。总之，创新是根本，只要创新就是胜利，原则上的胜利。如果我们不承认这一点，即使在孔面前，我们也会感到羞愧，远远不是一个* * *资本家，甚至不如一个资产阶级革命家，因为我们可能在未来两千年内超过他，或者“言而无行，信而古之”
(5)所以，毛主席在六四春节座谈会上的讲话，不仅仅是一个教育问题，而是一个价值观问题。
现在，他已经离开我们20多年了，他给人民的答卷可能不全是20个问题，可能是10个问题，但这十个问题不仅回答得好，而且回答得也很好。按照革命者的创新标准，我们的分数也是一百分，整整一百分！
“知识分子不和工农结合，就一事无成。革命的或反革命的知识分子的最后界限，取决于他们是否愿意和实行同工农的结合。”
“我们应该相信群众，依靠群众，尊重群众的首创精神。必须放手发动群众，让群众起来革命，教育自己，管理自己，解放自己。”
“政府和左派不要抓人，要发动革命群众组织自己处理。”
毛泽东
(1)毛主席在第一段引文中强调“一事无成”，也就是说，“成”与“败”是衡量知识和知识分子价值的标尺。但有人说，“这就是实用主义”。那么，我们要问，你在乎的是什么？他说是“求真”。他认为，寻求真理本身就是一种极大的乐趣，这是知识分子的最高境界。
但不求知识的实际意义，这种“真”的标准从何而来？老师的判断？小圈子同伙的判断？逻辑判断？神判？也许“求真者”并不关心这些判断之外的任何事情，他们也不关心这些判断本身的真实性。
但是他怎么能这样做呢？
你看，他一日三餐，衣食住行。女人除了寻求真相，还可以把它作为发泄欲望的工具。人们走在街上时会脱帽向他致敬，有尊严地站在讲台前...
看看他。他在国外呆了一年，在国外呆了两年，三年忘记了父母。看看他。日本人进村的时候，他忙着当翻译。资本家剥削工人。他上下拨弄着算盘...
你看他路过人粪田那块地的时候拿出毛巾捂着鼻子，看到清洁工来了，就往后退三尺，怕弄脏衣服...
但是，有时候你可以看到他骨瘦如柴，饥肠辘辘，在大街上乞讨，却从来没有想过劳动和修炼自己，因为他从来没有被别人收留过，现在又失去了主人，心情沉重，四肢无力，身体虚弱...
还有的可以铲土弄得满身泥，甚至背一个比小山还高的旅行包。今天在西藏，明天在黄河源头，无论是流浪还是探险，他们永远看不到人，看不到土地。只有雪国佛国的精神世界和他们自己比宇宙更孤独。孤独不孤独，孤独绝不无聊，或者说孤独与上帝同在，孤独与妓女相伴。
至于面对女性的性需求，他强调身体愉悦之外的微妙享受，如品味和风格，以掩盖他因吸收不良、闭塞和缺乏运动而导致的阳痿...
但他们“寻求”的是什么“真相”？
杨白劳被逼死的时候写道，“债当然要还”；工人日夜出卖劳动，他抛出“辛苦，神圣的职责”；出于官僚主义，他会喊万岁；女人无法抗拒被羞辱的命运，所以他高喊“无才是德”...
他们把革命说成是“偶然事件”，他们要么对人民建设的成就视而不见，要么观望、怀疑，甚至污蔑为“土法”、“无序”、“无纪律”、“不科学”；革命胜利后，他躲在阴暗的角落里祭祖烧纸钱；当革命失败时，它宣布“历史的终结”和“世界的一体化”...
大师把人做得像野兽的时候，就做了一个“怡雅厨艺”的典故；当官逼民造反，上了梁山，就指责他“作乱”；当歌舞结束时，他高喊“繁荣的历史”...
有增肥，闲极无聊，于是开玄学，炼丹术，炼丹之类的，或者治愈“后学”，消解“前学”，抛硬币，所谓极其严谨的“甘家学风”...
所以这种知识是假的、空的，绝对没有“真”字；这样的知识分子骨子里就是奴隶、走狗、寄生虫。说到实用主义，这些都是不折不扣的实用主义，因为他们根本不关心求真，而是一门心思想着如何无所作为，如何充当刽子手的帮凶，如何为统治阶级出谋划策，最后得到一个可以骑在人民头上欺负别人的位置。
马克思说，他之前的哲学最多是解释世界，从他开始就是要改造世界。毛主席关心知识分子和工农结合，也是为了有所成就。他希望知识和知识分子能够改造腐朽的现实，不仅要加入，还要起到承上启下的作用。这是什么？这就是现实主义，与实用主义有本质区别。前者以我为中心谈积极的人性，后者以他为中心谈消极的奴役。一个想改造环境，一个想成为环境的奴隶。完全不一样，完全不一样！
辩证唯物主义重视客观世界的决定性作用，但并不忽视人的主观能动性；客观世界决定人的意识形态，但人的意识形态要改变客观的非理性。这个目的用物质和意识的二元对立来解释，即使加上辩证法，也有点牵强。马克思的知识来源于旧知识，毛主席是马克思的学生。虽然他很努力的发展，但还是有限。所以这个问题还不清楚，需要进一步研究。
(2)毛主席的话有时有矛盾。他一方面坚持唯物主义哲学，另一方面强调“人定胜天”。如果这种思想只是突出人的主观能动性，那就显得很勉强了。但是，说毛主席是唯心主义、唯意志论是不成立的。
他一直与修正主义者不和，可以说，他是完全敌对的。50年代，他说要和他们打一万年。后来有人说情，他放弃了两千年，但之后无论如何都拒绝了。换句话说，他要打八千年。但是，从马克思主义的哲学基础来面对当今世界革命的复杂问题，有必要犯教条主义吗？完全依靠原始革命的成功经验来对待现实环境中千变万化的斗争，是否有必要犯经验论？这让他很苦恼。当然，在当时，那一代革命者绝不会想到抛开马克思主义哲学和列宁主义的经验去寻求解放被压迫者的其他途径。
因此，毛主席读《二十四史》，对儒家思想进行批判，希望从自己熟悉的环境和相关历史中找到新的突破口。所以，暂时他还是在马列主义的原有框架下说了实话。当然，这样的情况很尴尬，这样的说法往往前后矛盾。
(3)第二段所说的群众的“首创精神”是一致的。在毛泽东思想中，我们发现毛主席总是尽力摆脱他祖先的牢笼，甚至冒着两方面哲学冲突的危险。只要有新的内容和本质上的变化，这个就可以了，剩下的就留到后面。
关于“主动”，毛主席给了我们一把万能钥匙。只要依靠群众，我们现在的愚昧就会得到改善，甚至马列主义的缺点也会得到弥补。在他之前的无产阶级革命家从来没有像他那样强调群众的力量。有历史文化原因，也有社会生活因素。孔子说，“礼未求野”，“野”就是人民大众。从我们的历史和文化来看，这似乎是一种传统；在我们的社会生活中，人民的作用一直是巨大的，连统治者都意识到“水能载舟，亦能覆舟”的道理。其实中国人谈“人”，更看重的是“人”字，即人民团结的力量，而不是单一的、个体的“人”。这个比较客观。孤立的“人”是弱小的，形成“群众”力量后会很强大。所以老百姓说“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”。所以毛主席的“倡议”应该从群众的团结来理解。
面对他留下的十个问题和二十个未回答的问题，“主动”是一个重要的启示。这就是说，面对革命中的新问题和马列主义的盲点，我们不应该害怕。要依靠群众的“首创精神”——有事问群众。
群众为什么有“首创精神”？
你看，是先有《野药》还是先有《神农白草经》？是先有黄河民歌，还是先有黄河大合唱？先有水浒梁山还是先有苏联井冈山？
毛主席在这里特别强调了“主动”二字，说明原始的、基础的知识来自人民，专业的、科学的工作只是总结和归纳。
所以，要信任和依靠群众，最多就是用从群众中总结归纳出来的思想去发动群众，不能把自己悬在群众之上，自以为是。林彪的“海上航行靠舵手”，从“鱼离不开水，瓜离不开苗”出发，引出“革命群众离不开* * *生产党”，是混乱的、错误的、不合逻辑的。因为不是群众离不开党，而是党离不开群众！
过分强调党的作用会削弱我们的群众基础，继续下滑就会脱离群众，走向反面。为什么要开派对？那是为了革命。为什么要革命？那是为了人民当家作主。所以要“让群众自己发动革命，自己教育自己，自己管理自己，自己解放自己”。这些话原本是革命者的常识。毛主席为什么把它们作为大问题提出来？就是因为在革命取得局部的、阶段性的胜利的时候，有些人丧失了理智，忘记了群众。
(四)有些人害怕“革命群众组织自己处理自己”的问题，说这是无法无天。那是因为他把自己的“法”想得太多，把群众的“法”想得太少，甚至没有。相信群众，就相信群众的一切，包括“主动”和“法律”；不信任群众，就什么都怕，包括“主动”和“法律”。
(5)毛主席发动文化大革命是为了解决大问题。马克思、列宁、斯大林、毛泽东能代替人民安排革命吗？* * *生产党能代替人民安排革命吗？如果我们认为可以，那我们简直不如资产阶级，因为资产阶级搞代议制，至少两党轮换政治。
从“人治”到“法治”是一个很大的进步，但是“法治”之后有没有新的“人治”？一个是封建皇帝的“一人统治”，一个是资产阶级大亨的“几个人统治”。永远不会有群众的“人治”吗？
当然，说“法治”是“几个人的统治”是不准确的。正是几个资产阶级财团达成的知识，导致了成千上万条一成不变、一成不变、一成不变的条文，上升到了“法律权力”的高度，被披上了“公民监督”的“神圣”外衣。资产阶级比封建皇帝野心大得多。它希望由那些条文组成的“法”和支撑“法”的“法理”取代人脑，使其对财产的占有“自然”，使其反动统治“长治久安”。
但人民不会允许，他们不仅会“枪毙”，还会“轰炸”自己的“合法权利”。人民希望自己直接管理各种事务，不需要代理人。因此，新的“人治”——“民治”成为革命胜利后迫切的话题。
人民政治依靠临时政府和群众先锋队代理执政，并不是一个完美的办法。其核心思想基本上是延续“几个人统治”或“几个人统治”的思想，或者充当代理人，安排事情，有官僚主义的危险。如何还政于民？人民怎样才能当家作主？毛主席晚年一直在思考这些问题。
资产阶级的几个人从封建皇帝的一个人手中获得权力。全体人民又怎么能从资产阶级的几个人那里得到权力呢？这不仅是为了夺取政权，也是为了探索、研究和制度化。文化大革命唤醒了群众，打击了迎合者，天下大乱。而毛主席希望乱中求治，就是为了体现这个意思。既然要还政于民，怎么能不让群众起来呢？不是一次，两次，两次，三次，四次，继续做。但是无政府主义不好，所以后来收集总结。毛主席要人们认真对待这场革命，三错七成三错。
为什么得了七分？首先，方向是对的，为了还政于民；其次，有了“四大”，人民有了真正的监督工具，大民主，除了毛主席，别的都可以反对——但这也是暂时的，像临时政府，将来成熟了可以反对；也有三结合，革委会。
(6)毛主席给我们留下了遗产和课题。当然，我们今天不会重复过去，但我们绝不能背叛过去。我们应该批判地继承毛泽东思想，但是不应该阉割它，而是沿着毛主席的革命路线继续追求它！
“打倒奴隶思想，埋葬教条主义。”
“真理只有一个，谁发现真理不是靠主观夸大，而是靠客观实践。只有千百万人民的革命实践才是检验真理的尺度。”
我们说的马克思主义，是在群众生活和群众斗争中起实际作用的活的马克思主义，而不是口头上的马克思主义。
"唯物主义的哲学是斗争的哲学."
“知识分子如果和工农结合，和工农交朋友，就可以把书本上学到的马克思主义变成自己的东西。”
毛泽东
(1)毛主席讲“主动”，不仅仅是针对保守势力，另一方面也是反对教条主义的斗争。什么是教条主义？连马列主义的书都是对的，把马列主义奉为圣典，使之成为宗教，是马列主义的地面代理人。其实宗教也反对教条主义。耶稣担心人们会把他变成一个死板的规则。他要求人们从内心接近天国，活着的时候在天堂。只有为统治阶级服务的教会用教条来吓唬和欺骗人民。所以独断论者在考虑他的代理权，这是第一个发言的。所以是投机取巧，投机倒把。似乎真理是他的专属商品，或者说他的大教条批发给了他在某个区域的独家经营权。
王明事件至今没有得到教训，真的很让人心痛。
(2)马克思列宁主义正确吗？今天当然要思考这个问题，革命者任何时候都要思考这个问题。马克思列宁主义的理论来源于它以前的历史，在这个层面上它总是正确的。至于今天，我们就看它的成分有多少是符合人民革命的实践的。历史上批判修正主义是针对某些人企图废除阶级斗争和暴力革命，实际上是批判阉割。今天，阶级斗争和暴力革命仍然是革命的必由之路，所以我们今天在这一点上批判修正主义。
但是马克思列宁主义不需要改革吗？难道不需要适应当前的革命形势吗？如果我们为了当前的革命问题而改造马列主义，甚至放弃马列主义，那就让别人说我们是修正主义者，是汉奸吧！
我们必须非常清醒地认识到，马克思列宁主义的目的是改造旧世界，解放被压迫的人类。如果人民在自己的斗争实践中找到了比马列主义更有效的思想武器，那么马列主义为什么不能退出历史舞台？
所以没有绝对的真理(如果我们不是圣人)，任何理论和思想都要经得起实践的检验。什么是实践？实践不是牛奶，真理不是母亲。实践是千百万人，甚至千百万年革命活动的总和。不是孤立的、局部的、阶段性的点，更不是彼得堡的十月革命，也不像莫斯科的小地方。
如果革命实践证明了马克思主义的胜利，那么马克思主义当然就是真理；相反，我们应该重新思考，开动脑筋，而不是做一个传声筒。
必须记住，马克思主义绝不是真理的同义词。
(3)有人说，有问题就找群众咨询，叫“急着看病”。革命不是一个迫切的问题吗？允许我们慢工出细活吗？人民不是革命的好医生吗？是不是说书上的马列主义都有现成的答案，你手里有真理，就可以迈着方步把冬宫打下来？
所以毛主席不止一次地说，要活出马列主义，活出对人民解放有用的马列主义。马列主义怎么活，就是要依靠群众。口头上说什么都容易，实际上却是惨败。
没有群众运动，谈什么“勇气”？不是虚张声势吗？不怕群众运动才是真正的勇气。* * *如果生产党失去了群众，会有什么勇气？当然，它会变成机会主义、投降主义或其他一切坏主义。我认为你可以戴一百顶帽子。
(4)有人说毛主席“发动群众和群众作斗争”。是这样吗？群众运动，汪洋大海，不下去，看着就吓死。革命是血腥的，就像婴儿的诞生。如果群众不在斗争中实践，他们是温和的，谦恭的，节俭的，和谐的，什么是群众运动？是为了看华尔兹的表演吗？
有人民内部的矛盾，有新旧思想的较量，有阶级斗争在意识形态领域的体现。很复杂，需要学习和练习才能有个大概。
(5)在对待儒法问题上，基于当时的具体社会条件，否定孔子办民间学校，否定韩非子的创新，这是根本的形而上学。事情在发展。我希望儒家和法家在古代是马列主义，孔汉则是当时的马恩。多么可笑和无知！
历史绝不会像资产阶级说的那样在今天的全球化中终结，也不会像教条主义者说的那样在马克思列宁主义中终结。
(6)知识分子被消灭了吗？远非如此。你是，我是，很多人都是。* * *资本主义运动是想消灭知识分子吗？再读一遍马列主义，参加一些生产实践，然后发言！不要被所谓的“后学”所迷惑。
至于“经典马克思列宁主义在世界上开创的社会主义人类新篇章，把许多中国‘知识分子’锻造成新一代* * *生产主义者”这种说法，简直是模糊不清。
你说的“经典马列主义”是什么意思？是28个半的那套吗？所谓“经典马列主义”在中国革命中什么时候发挥过积极作用？它怎么能把中国的知识分子锻造成* * *新实业家？
(7)“把当今资本主义世界的丑恶现实作为无产阶级革命胜利和团结奋斗的论据，是旧伤复发和革命荷尔蒙的歇斯底里，而不是可以提交人民检验和考验的文化策略和革命纲领。”
看来说这些话的人真的忘了“哪里有压迫，哪里就有反抗”这个道理。如果不是资本主义世界要毁灭的现实，我们会改变怎样的生活？为什么要革命？革命的基础不是邪恶的现实世界，而是有人的教导？我们是不是一个圣人的守门弟子，我们只是和他的原教旨主义横冲直撞，无视社会的善恶，这是有理有据的？
正是因为罪恶的资本主义现实，我们才在这个罪恶的现实中与腐蚀人们灵魂的上层建筑进行殊死搏斗，所以我们的文化思想和实践不仅是站得住脚的，而且是经得起时间考验的，是顶天立地的，是前无古人的！
(8)今天这篇《读书语录》也是对我们上海站“说出来”栏目一位读者来信的反驳。
音乐海报围绕音乐，思考相关的意识形态问题，既是文字表述，也是行动。这一行动包括工人阶级文艺的过去活动，也包括新一代革命文艺工作者和全世界人民的直接愿望。我们每一个革命同志，都是为了新文化新思想的传播，牺牲个人利益，战斗在第一线，战斗在基层。任何不脱离中国现实斗争的同志朋友，都会听到我们的歌声，看到我们的努力。很难说我们都变成了成熟老练的革命战士。但是，我们绝不会从人民手中抢夺我们已经得到的东西，也绝不会钻进“经典马列主义”的旧纸堆里——“想象一下，外国的建筑高耸入云，交通在宽阔的街道上。前面是一杯热气腾腾的无产阶级咖啡，远处是许多肮脏的工人、农民和群众。”
所以，我们不仅要把思想和行动传播给工人阶级先锋队，更要传播给中国，传播给世界，传播给人民！
毛主席说，我们的哲学就是奋斗。如果一件事与斗争无关，不管它叫马克思主义还是列宁主义，都与我们无关。
(10)我认为某先生的匿名信，说到底是莫斯科态度的延续。它是一只鹦鹉，它是一只漂流物。它对毛泽东思想和文化大革命的了解只能是表面的，甚至还没有达到这种程度。他讽刺、疯狂地抨击革命群众的勇敢探索，起到了帝国主义集团及其走狗所不能起到的险恶作用。所以，从根本上来说，信的观点就是门外汉的立场。在革命斗争的急难险重的浪潮中，我们必须警惕这种声音，因为它看起来像一张“左”的、“经典”的面孔，却隐藏着极右。
有一个机会主义者混入了革命队伍。起初，他经常以教条主义者的面目出现。但是，在革命的关键时刻，他会在一夜之间变成投降主义，从投降主义，他会干脆背叛革命，投入敌人的怀抱。
这样的例子还少吗？
最后，信中“要求”我们成为“合格的文化艺术的工农兵”，但我不得不说，你错了。因为，如果我们适合你们的情况，我们就不适合人民的情况！