《左传》的人物塑造

《左传》是中国历史传记文学的第一部杰作。其叙事细致、生动、优美、凝练、多彩，成功塑造了许多个性鲜明的人物形象。它叙述典型事件，注重矛盾冲突，注重细节描写，突出心理活动，记录个性化语言，使人物形象生动传神，具有很高的典型性和感人的艺术魅力。一、《左传》的叙事方法《左传》是一部编年体史书，人物的叙述是流动的。而《左传》的叙述者因事写人，将人物融入事件，从笔记写人物，用不同时代的许多不同事件，以不同的方式揭示人物性格的不同方面，最终形成完整的艺术形象。孙在《说文解字》和中国古典小说中把人物分为两种模式——累积型和闪现型。很多大君主和大清文人都属于“累积型”，因为他们的事迹散见于《左传》各个年代的叙述中。只有把若干年的相关内容联系起来，才能形成一个完整的人物形象。绝大多数人物只通过一件事来表现自己的个性，笔法极其灵活，对一件事，一个人，或一个人，用词简洁生动。这些人物的出现虽然转瞬即逝，转瞬即逝，但却给人留下了非常鲜明的印象。王靖宇在《中国早期叙事研究》中说:“在中国的叙事作品中，尤其是《左传》，我们会遇到许多静态的人物，这是一个显著的特点。一个静止人物的性格在整个故事中保持不变。在《左传》里，似乎只要是固定在某个模子里的人物，通常都是一成不变的，很少会有突破。根据他们的社会地位和道德品质，我们在《左传》中找到以下类型:善良能干的统治者；一个又坏又笨的统治者；贤明忠臣；一个强大的、野心勃勃的、邪恶的大臣；苦于肤浅的穷鬼们执着的想法‘无私而有远见的女人’;给国家和人民带来灾难的女人；愿意牺牲自己的生命去保护一个坏的没用的主人。因此，《左传》对人物的叙述具有类型化、扁平化、静止化的特点。《左传》的叙述者是在历史的基础上叙述人物的。比如:1，没有朋友，没有孝心，没有不忠“郑伯可段与颜”是《左传》中的第一件大事。这时，郑庄公继位不久，他的弟弟与他争夺王位。他放任不管，让他的兄弟扩张地盘来支撑他的罪恶，等时机成熟，他会消灭它。表面上他容忍等待，实际上是刻意铲除根源，看到了居心叵测的朋友。庄公对母亲极为怨恨，但后来为了表现自己虚伪的孝心，用在“死路”上挖地道的方法去见母亲，可见不孝之心。隐居三年后，周平王不想让郑庄公做皇室左青石，郑庄公不满，周平王担心，于是双方交换了王子作为保证。后来没有履行诺言，就派人去劫掠周王室的麦子；到了秋天，他又拿走了他的粮食，由此可见他对周的傲慢和对的不忠。既霸道又利用周王室。“立约”后不久，亲赴朝见了六年，又亲赴朝见了八年，直到周王室明白。2.贪婪、虚伪、奸诈合谋藏公十一年，联齐鲁伐徐。他虽然很有野心，但是有所顾忌，不敢直接请示许可。他让徐百立风博士和徐叔叔住在东边，作为傀儡政权，又叫郑公孙迪博士住在西边监督。他和许博士说话，一开始是安慰和恭维许，拐弯抹角，最后说:“我儿子在这里，不仅仅是为了做许做过的事，更是为了壮大我。”表面上，我希望郭旭保护郭征，但实际上，我希望郭旭永远是它的保护者。这段话既支持了郭旭，也体现了郑波的“隐忍”。由此可见其贪婪和虚伪。桓公五年，郑庄公打败了王师。天子自己也被箭射伤了。郑庄公没有追求王师，反而安慰王师，假装慈悲，他的淫荡性格在这个时候达到了顶峰。二、《左传》1的叙事技巧。在历史事件中起主要作用的是王公大臣、大臣及其追随者和破坏者。春秋时代动荡不安，政治军事纷争不断，《左传》中的人物大多以叙事散文的形式在重大的政治军事纷争中表现出自己的人格特征。《左传》以叙事为主，各种人物包括生活细节都与历史事件联系在一起。例如，郑庄公与母亲和哥哥的矛盾表现在权力的争夺上，而不是家庭琐事。《左传》通过细节描写展现主要人物性格和感情的变化，逐步深化人物形象。郑庄公将监禁他的母亲，并发誓说，如果他不像坟墓一样好，他不会满足她。但后来“良心”发现了，于是带着在地道里见英叔的计划，见了母亲。这里的细节描写揭示了孝道的虚假性，丰富了郑庄公的形象。2.《左传》的叙事运用了多种叙事技巧，如叙事补充、叙事插值、叙事追赶等。，其中在人物细节的描写上也有很多描写手法。这些叙事技巧的运用使人物的性格更加鲜明。比如说；写一篇关于重耳逃亡的文章，从19年前开始；在《郑伯可段》和《颜》的开头，就埋下了与母弟的矛盾，为后来庄公性格的表现埋下了伏笔。3.《左传》叙事中的对话和动作是表现人物行为的主要手段，但很少描述人物的外貌和心理等主观因素。通过人物在重大历史事件中的动作和对话展现人物形象。比如《马鞍之战》中，莫克中箭受伤，流血窒息，鼓声不停，说:“我有病！”张厚说:“从一开始，箭就穿透了我的手和胳膊肘，其余的都折起来保护我。我怎么敢说坏话？”。我儿子忍受着！”他缓缓说道，“从一开始，如果有危险，我就会下车推车。你知道吗？但是孩子生病了！”张厚说，“老师的眼睛和耳朵都在我的旗帜上，我会进退。这辆车是一个人的庙，可以集物。如果是这样，它怎么能战胜带病的君主呢？如果你有武器，你就会死。我儿子会在我死前鼓励我！“左边绑，右边绑，击鼓。马懿欲罢不能，于是借鉴。琦君被彻底打败了。一个接一个，三个周华不注意。琦琦、张厚、郑秋三人如临大敌，在对话和动作中再现了他们视死如归的精神。三、《左传》中人物的评价《左传》中对叙述者的评价有多种方式，其中一种是在叙述之后直接引入评论，以“君子之言”、“孔子之言”或其他一些名人之言的形式来评价历史人物。作者本人不发言，只是假借他人之名发表自己的观点。叙述者在表达郑庄公的不忠、不孝、不忠、不敬时，是通过人物在事件中的言行来表达的，很少进行直接的主观评价。同时，作者善于通过对比来刻画人物。如在有意冒犯周后，又向周进贡，既嘲讽了周襄王的无能，揭露了周朝的衰落，又讽刺了的才华和虚伪。这部作品其实是《左传》的开端，是整个春秋时期礼乐崩溃的缩影。作品中的英考大叔是个小人物，但他的作用不可小觑。文末以“君子之言”为借口介入评论，赞扬英考叔的孝心，表明了作者维护礼乐制度的态度和意图。《左传》的叙述者在大多数情况下是打着舆论专家的幌子进行评论，并不直接判断是非，也不改变批评人物的原则。如君子曰:“信不真，质无用。如果你带着宽恕行走，你应该有礼貌。虽然没有素质，但是谁能做到呢？有明信，可以纵情鬼神，但不能以诸侯为耻。更何况君子守两国之信，行之以礼，如何用质？风采苹果，雅走芦苇，忠义亦善。“这一段没有从正面说明周和郑谁对谁错，而是说双方都不要背叛礼仪，不要不忠不信。在一个仪式崩溃、音乐崩溃的时代，郑庄公拒绝做出承诺被认为是有价值的。作者用一句“冤假错案”批评了郑庄公对“立骨骺”事件的处理，可见作者对事不对人是很有原则的。