初一历史题比较:隋唐科举制度的差异

中国古代的科举制度起源于隋朝。隋朝统一全国后，为适应封建经济政治关系的发展变化，扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，选官权恢复到中央，用科举制度代替九品中正制。据史料记载，隋文帝在位第三年(583年)正月，下诏“贤德”。开十八年(598年)七月，令京官五品以上，总参、刺史，兼“认真修行”、“清气助济”两个科举。杨迪大帝大业三年(607年)四月，下令文武百官孝顺贤良，清正廉洁，刚毅正直，持之以恒宪法，品学兼优，文才兼美，能成大器。大业五年(609年)正月，又命各县取“博学优才”、“骄壮膂力、超然平等德”、“勤政慎行”、“刚正不避强防”四品科举。虽然这些都是临时性的招人办法，还没有形成制度，但是以科招人的特点已经有了科举制度的雏形。大业年间，杨迪还设立了明经、进士二科，以“试策”进士，标志着科举制度的诞生。

“进士”一词最早出现在《礼记》中，原意是能被贵族接受。当时主要考时事策略，是一篇关于当时国家政治生活的政治论文，叫做考策略。虽然是开创时期，没有形成制度，但这种以科选人，以策试选的方法，将读书、应试、为官紧密结合起来，揭开了中国选举史上新的一页。唐玄宗礼部尚书沈继基对这一历史性变革有中肯的评价:“前代所选，皆在州县...至于齐和隋，那是不可战胜的...而且是因为有权购买州府而归于吏部。自此，我们从外选拔，广招天下人，春秋聚京师，聚云。”

▲唐朝——中国古代科举制度的完善

唐朝皇帝推翻隋朝统治后，继承了隋代传下来的人才选拔制度，并进一步完善。于是，科举制度逐渐完善。唐太宗、武则天和唐玄宗是改进科举制度的关键人物。唐代考试科目分为常科和制科两类。每年分阶段举行的考试称为常课，皇帝临时举行的考试称为制课。

常规科目有秀才、明静、进士、君子、法明、子明、舒鸣等50多种。其中，法明、舒鸣、子明等科目不被重视。秀才等科目不经常举行，秀才科目在唐初要求很高，后来逐渐取消。因此，明静和进士成了唐代的主要科目。继唐高宗之后，进士显得尤为重要。唐朝很多宰相多是文人。正规课程的考生来源有两个，一个是学生，一个是农村进贡。生于京师及州县书院，送至尚书省的臣民称为学生；不是由校堂，而是先经州县考试，再送到尚书省，考生称为相公。从农村进贡进京的考生统称举人。州县考称为解考，尚书省考一般称为省考，或者不考。礼制考试都是在春天举行，所以也叫春卫，意思是考场。

起初，明静和进士这两个科目只是尝试策略，考试的内容是景宜或时事。后来两科考试科目虽有变化，但基本精神是士子更重诗赋，明经更重经籍和墨义。所谓粘贴，就是随意翻开一页经文，盖住左右两边，中间只开一行，然后用纸糊盖住三个字，让参与者填写。墨夷是一个简单的书面测试圣经的话。只要熟悉经典和注释，都可以尝试，而诗词赋则需要有文采。中进士第一是很难的，所以当时就有“三十老学经，五十少学”的说法。

大考最初由吏部尚书兼外交大臣主持，后来由礼部侍郎主持，被称为“全志·贡桔”。进士又叫“爬龙门”，第一名叫状元或状元。同榜的人要凑钱办个庆祝会，让同榜的两个少年去名园探名花，叫探花使者。我们应该集体去杏园参加一个宴会，叫做探花宴。宴会结束后，他们都去吉恩寺为大雁塔题字以示荣耀，于是称这位中国学者为“大雁塔题字”。焦曾写《毕业后》诗:“傲马蹄疾，曾见长安花。”因此，春风成了进士及其的代名词。常邓柯第一，也是由吏部考试，称为选拔考试。只有合格的人才能被授予官职。唐代大学者柳宗元，因其字博学，随即被授予“集贤堂正字”。吏部如果考砸了，只能去我部当副官，然后争取得到国家正式任命的官职。韩愈进士考试后，三次失败，只好做了我们时代的副官，才踏入官场。

唐代选秀才不仅要看考试成绩，还要看各种人的推荐。于是，考生们纷纷跑到官员们的门口，把自己的代表作献给他们，称之为论文。扔给礼部的叫官纸，扔给达官贵人的叫书写纸。扔卷子真的让有才华的人大显身手。比如诗人白居易给顾况的诗《赠草给原》，就受到老诗人的高度赞扬。但是，也有很多人弄虚作假，欺骗世人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大力扩大国学规模，扩大学校，增加学生人数。

武则天元年二月，皇后亲自“要求进贡雒城殿”，这是中国科举制度中宫廷考试的开始，但在唐代并未形成制度。

到了唐朝，武术也出现了。武术始于公元702年武则天长安二年。应武举考生是相公，兵部考。考试科目有射马、步射、平射、卡宾枪、负重摔跤等。"排名最高的人被授予官职，然后晋升一级."

唐玄宗年间，诗文赋成为进士的主要考试内容。在位期间，他亲自在长安、洛阳宫面试科举考生八次，录取了不少人才。

▲宋代——中国古代科举制度改革时期

宋代的科举考试大体与唐代相同，包括常科、必科和武科。相比之下，宋代的正科人数比唐代大大减少，其中仍以进士为重，一等进士大多能当宰相，所以宋人以进士为宰相。吕宋祖谦说:“进士的科目往往都是一样的，都是极其明显的。”当时有焚香进士之语。除进士外，其他科目统称为各科。宋代的科举考试在形式和内容上都有很大的改革。

首先，宋代科举拓宽了录取范围和作用。宋代进士分为三等:第一等称为进士和进士；二等说进士出身；三等进士出身。由于录取范围的扩大，名额也成倍增加。唐代考中进士的不超过二三十人，少则几个，多则十几个。宋代一次录取多达200到300人，甚至500到600人。对于屡考不中的考生，在遇到皇帝考试时，允许其报名参加附考，称为特名。还可以请皇帝发发慈悲，授予出生资格，任命官员，为后人开先例。

宋朝建立了三年一次的三级考试制度。宋初只有两级考试制度。第一关是各州举行的解考，第一关是礼部举行的省考。为了选拔真正在封建统治下脚踏实地的人才为他们服务，宋太祖在开宝实行了六年的科举考试。从此，殿试成为科举制度中最高级别的考试，正式确立了国考、省考、殿试三级科举制度。经过宫廷考试，不需要通过吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试结束后，不准称考官为师傅，也不准称自己为门生。这样，所有的人都成了天子的门徒。宫廷考试名列前三。南宋以后，皇帝在科举考试中会有宣布进士名次的仪式，并设宴款待琼苑，所以称之为琼林宴，为后世所沿袭和定制。宋代的科举考试最初是一年一次，有时一年或两年一次。英宗三年后才正式定为三年一次。每年秋天，各州考一次，次年春天，由礼部进行考试。宫考与省试同年进行。

从宋代开始，科举考试开始粘贴人名、抄录人名，建立了新的制度，防止徇私舞弊。隋唐以来，徇私舞弊的现象越来越严重。对此，宋朝统治者采取了一些措施，主要是建立糊名和转写制度。粘贴姓名，即在考生的试卷上密封姓名和籍贯，也称“印”或“封”。在宋太宗，根据陈静的建议，宫廷考试被赋予了糊名制度。后来，宋仁宗的省、州考试实行了糊名制。不过贴了名字之后，也可以认识字画。根据袁州人李益斌的建议，考生的试卷将另行誊写。考官在阅卷时，不仅不知道考生的名字，也认不出考生的笔迹。这一制度确实对防止考官徇私产生了很大的作用。但北宋末年，由于政治日益腐败，这一制度流于形式。宋代考试形式的改革不仅没有摆脱科举的痼疾，反而使之更加恶化。

宋代的科举考试在考试内容上也做了很大的改革。宋代科举基本沿袭唐制，士子科举附经、附墨意、附诗赋，弊端甚大。士以音韵为役，古今无知；明静只是广泛地记忆和背诵，但它的意义是无用的学习。王安石参政以后，开始改革科举考试的内容，废除诗赋，附加经典和墨意，注重通过义、理、策来选拔士人。所谓经学，类似于理论，就是一篇短文，限于用经学中的句子作为题目，用经学中的意义来发挥。王安石对考试内容的改革在于经学的应用。熙宁八年，宋神宗下令废诗废赋，贴经书，墨选士，颁王安石《三经新义》和《论策选士》。《易》、《诗经》、《李周》和《礼记》被称为大经，《论语》、《孟子》被称为兼经，被指定为读书人的必读之作。规定进士四考:一考大经，二考两经，三考理论，最后考谋略。宫考只考，限1000字以上。王安石变法遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，三经新义被取消，时而考诗赋，时而考经，时而兼而有之，变化不定。

▲明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期

元朝以来，蒙古人统治中原，科举考试进入中低时期。但以四书考士，是元朝开的先例。

元朝灭亡后，明朝建立，科举制度进入鼎盛时期。明朝的统治者非常重视科举考试，其方法比以前的朝代更加严谨。

在明朝以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，入仕成为科举考试的必经之路。明代进入国子监学习的人一般被称为郭健子。监工一般有四种:把学生送进监狱学习的，把官僚子弟送进监狱的，把人送进监狱的，把钱捐给监狱的。监生可以直接当官了。特别是在明初，有许多官员被郭健子任命为中央和地方官员。明朝成祖之后，郭健子直接做官的机会越来越少，但他可以直接参加乡试，通过科举入仕。

除了郭健的学生，还有参加省考的科举考试者。只有进了学校，成了学生，才能进监狱读书，或者成为科举的学生。明代的府州县学称为郡学或儒学。凡通过本省各级考试，进入府、州、县学校者，一般称为学生、学者。获得学生资格的入学考试称为儿童考试，也称为测验或测验。分娩测试包括三个阶段:县测试，政府测试和医院测试。书院考试由省教务处主持，又称提督书院，故称书院考试。通过高考的称为学生，然后分官、州、县三级学校学习。学生分三个等级，学生，增生，附生。官方提供的食物称为食学生，简称食学生。超出名额增加的叫增选生，分支叫增生；除了学生的成长，还会增加名额，附在学生的末端，称为附生，支部称为附生。获得学士学位是成名的起点。一方面，各府、州、县学堂的学生被选拔为宫学生，可以直接进入国子监成为子。一方面，省学术促进官举行两级考试，即年度考试和科学考试，根据结果分为六个等级。科研排名第一、第二者，有资格参加省考，称为科举生。所以入学是科举阶梯的第一关。

明代的科举考试分为三级:乡试、中考和殿试。乡试是南、北直隶和各部举行的地方考试。地点在南方，北京政府和外交部的驻地。每三年举行一次，是逢子、午、毛、酉年，又称。考试地点叫做宫媛。考期在秋季八月，故又称秋魏。本省考生和监考人员均可参加考试。主考二人，协考四人，转考一人，其他几位主持省考的官员。考试分为三场，分别在8月9日、12日、15日举行。农村审查陪审员俗称连笑，第一个名字是谢园。唐寅是乡试第一名，故称唐结元。考取了省考，就叫B榜，也叫B段。榜单发布的时候是桂花香，所以也叫桂榜。宣布之后，州长主持了明路宴会。席间，演唱了《鹿鸣》并表演了魁星舞。

考试是由礼部主持的国家考试，又称礼部。是在农村考的第二年举行的，也就是天天考，天天考，年年考。全国举人都会在京城进行考试，考试时间是在春季的二月，所以叫春尾。还有三次考试，分别在2月9日、12日、15日举行。因为期末考试是更高级别的考试，所以考官人数是省考的两倍。主考、考官、调官等官员都是高级官员。考官被称为主席，也被称为座位主人或座位老师。龚氏，俗称龚楚，被称为明静，第一个名字是汇源。

会师后同年举行宫考，时间本来是三月初一。明宪宗八年起改为三月十五日。候选人是龚氏。宫试并没有落榜，而是被皇帝重新安排了。宫廷考试由馨子主持，他只参加时事考试。宫考完了，第二天看卷子，第二天放榜。录取分三等:一等三等，分别给进士和丁原，第一名为状元，第二名为第二名，第三名为探花，合称三丁甲。第二，我是书生出身，第三，我是书生出身。第二，前三名的第一名叫传记。一甲、二甲、三甲统称进士。进士榜被称为甲榜，或甲科。进士榜用黄纸书写，故称黄甲，又称金榜，中士基称为状元。

乡试之后，第一名是谢园，第一名是慧远。与宫考状元合称三原。连中三元是科举场上的佳话。明朝只有洪武时期的关旭和正统时期的鲁尚参与了三国鼎立。

经宫廷考试，状元授予国子监编审，二等奖和花探编审。其余的进士都通过了考试，被称为翰林院的庶吉士。三年后，考核合格者分别授予编辑、审稿等官职，其余分配到各部任主任，或由知县优先录用，称为散库。出生在庶吉士的人晋升非常快。英宗以后，朝廷形成了进士或翰林不入阁的局面。

明代乡试和统考第一场的八股文。能不能考上，主要看八股文的质量。所以一般读者往往一生都花在八股文上。八股文以四书五经中的句子为题目，只能根据题目的意思来说明意思。措辞要用古人的口吻，也就是所谓的一代圣贤。格式也是死的。结构有一定的程序，字数有限，句法要求对偶。八股文又称“至义”、“至义”、“石闻”、“芭比文”、“四”等。八股文是由八个排对组成的文章，一般分为六段。用第一句话来破题，两句话来承担题目，然后说明原因，也就是缘起。八股文主体部分由初分享、中分享、后分享、捆绑分享四段组成，每段有两段。文末用了一个大结，叫做大结。八股文是由宋代经学演变而来的。八股文危害极大，严重束缚了人们的思想。它是维护封建专制的工具，也把科举制度本身引入了死胡同。明末清初著名学者顾愤慨地说:“八股文盛，六经弱，十八家盛，二十一史废。”他补充道，“我认为八股比焚书更有害。”

▲清朝——中国古代科举制度的灭亡

清朝的科举制度与明朝基本相同，但实行民族歧视政策。满族人享有各种特权，做官不一定要经过科举考试。雍正以前，清朝的科举考试分为满汉两榜。旗手在省考和普考中享有特殊优势，只考一个翻译，叫翻译部。以后虽然满汉一起考，但还是汉人考的最多。

科举制度发展到清朝，日渐衰落，弊端越来越多。尽管清朝统治者对科举考试中的作弊行为严惩不贷，但由于科举制度本身的缺陷，作弊行为愈演愈烈，科举制度最终消亡。

清朝人为了获得正式科举考试的资格，必须先参加子弟考试。参加子弟考试的称为儒生或子弟学生，入学后称为学生(清代有官学、州学、郡学，统称为儒)。儒家思想和孔庙一起被称为龚雪。学生一进学校就被教官(教授、学者、老师、教导员)管教。清初，学生还在龚雪求学(有月班和季考，后来成了名义)，也叫谋生，俗称秀才。这是“成名”的起点。

学生分三种:最好的学生是林升，有一定的名额，由政府给饭吃；其次是扩散，也有一定的地方；新的“学生”被称为附属学生。每年学生会参加政治考试，根据成绩依次升降。

科举考试分为三个等级:乡试、中考和殿试。

在获得考试之后，它通常每三年在省会举行一次，也被称为Dabi。因为是在秋天举行，所以又叫秋魏。参加省考的是秀才(学生)，但秀才在参加省考之前，必须通过省府巡行举行的科学考试，只有成绩优异者才能入选参加省考。经过乡试，它被称为举人，第一个名字是谢园。

乡试后第二年春在礼部举行考试，故考试又叫李未、春卫。参加考试的人是举人，他在考试中获胜后被称为龚氏，第一个名字是汇源。考试结束后，通常会进行复试。

以上考试主要是关于八股文和诗歌。八股文的题目出自四书五经，与宋代的经学略有相似，但措辞应该是古人的口吻，所谓一代圣贤。结构有一定的程序，字数有限，句法上要求排比，也称巴比文、石闻、史义、志义。

宫考是皇帝主考，考策问。宫试由贡士参加，获奖后统称进士。宫考分三级录取。第一份给进士和，第二份给进士出身，第三份给进士出身。第一个录取了三个学生，第一个俗称状元，第二个俗称老二，第三个俗称谭华，合称三丁家。第二名，第一名，俗称传记。

状元被翰林院授予剪辑，二等奖和探花被儒家院授予剪辑。其余进士又参加了科举，学习圣旨所写的诗词赋。选了擅长文学书法的庶吉士，其余的都颁给了校长(各部职员)和知县(其实要取得校长和知县的职位，需要候选人和候补，终身不得为官者)。庶吉士在国子监的特教堂(也称为普通堂)举行了三年学业结束时的“三岁”考试。成绩优秀者由国子监授予编审(原来是国子监二等编审，国子监三等审)，其余分配到各部任校长或各省任知府。

《范进忠居》片段选自《儒林外史》第三集“周学道校秀才拔真才，胡谋杀止捷报”。这次我写了金范中举的故事。这部小说描述了在广东学习道教的金舟。他在广州上任时，先考了两次学生。经过两次考试，第三次是南海和番禺两县的学生参加考试。童年时有金范。金范参加了这次考试，获得了第一名。人们称他为相公。入学后，金范想进一步考举人。考上举人后，人们会称他为“大师”。

中举是一个科举的过程。在评论这个故事之前，我们先简单介绍一下清代的科举制度。

清代科举制度分为两个阶段，一是科举的初审，二是科举的正式考试。科举的初试有三种，一种叫儿考，一种叫岁考，一种叫理考。儿童测验，又称“智力测验”。当一个男孩开始参加初试时，他被称为“男生”。经过一定的考试选拔，到县上督学那里考试，督学考试合格就可以称为“秀才”。金范当了很多年的男学生，最后他考上了一名学者。学者每年考一次，也是一个择优录取的过程。这就是所谓的“年度考试”。每三年我都要参加一次大考，叫做“理科考”。三年考一次，主要是推荐举人考试资格。如果你通过了这次考试的提名，你就有资格参加举人考试。金范刚好赶上孩子的考试，也是科目一考试的那一年。他考上了儿童节状元，自然有资格参加举人考试。这是科举的初试。

接下来是正式的科举考试，它也有三种类型:乡试后，乡试后，宫廷考试。乡试每三年举行一次，即子、毛、吴、尤四年八月。通过了省考，就叫举人，举人其实就是有资格做官的候补官员。根据清代的科举制度，举人可以到吏部登记，获得一定的官职，成为县官。当然这个职位很少，每年人数大概在40到130。陪审团的名额很少，所以陪审团里等着当官的人就更少了，所以经常有候补官。这是第一种农村考试。下一步是尝试。继省考之后，考试于次年2月举行。乡试考完了，第一年八月考完，第二年二月，就是春天了。我去北京考的时候叫“春考”，就是这个考试。考上了就叫进士，每年进士的名额大概有300个左右。期末考试结束后，在期末考试后的第二个月，大概是4月份左右，会有第三次考试，宫考。殿试是皇帝在太和殿亲自进行的考试。他通过考试后，被任命为科举秀才，可以直接入仕。

科举考试的内容主要是八股文。八股文主要考经义、诗、书、礼、易、春秋的内容，在五经中选择一定的题目来写。题目和写作方式都有一定的格式。八股有四段，每段都要有排比句。有排比的段落叫四笔，后来叫八股。八股文在当时是非常重要的，关系到一个人能否升迁，关系到他能否在科举中升迁。所以在小说中说:“今天子重文章，不必谈汉唐。”“汉”指的是汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章，唐代的诗词歌赋，都没有今天帝王看重的八股文重要。八股文在当时很重要。所以当时的人一心想着八股文，只有八股文才能敲开科举的大门。