赤壁天书的破解
其实，在天书的破解中，有很多荒诞的说法，并非完全没有根据，只是习惯了传统思维的人，往往被自己设置的心理障碍所阻隔。如果能从各个方向、各个角度冷静思考，也许我们的内心会闪烁着智慧的光芒，让人获得意想不到的丰硕收获。
模糊的概念，比如人们对它的说法，把天书的始作俑者和破解者融为一体。破解者以发起者的思维方式操作古迹，结果得到了各种解决方案，这是洪雅天书第二次破解浪潮的重要特征。它给远离山河的人们带来了欢乐、兴趣、憧憬，甚至一些浪漫的希望。
《洪雅天书》的破译，在遭到诗社成员的质疑和辩护后，沉寂了近百年。在本世纪末的十年里，形成了一股用文学诠释友谊的浪潮。如今，天书的解读脱去了学究的黑袍，换上了符合当今时代的便服，回归到平民直白具体的朴素现实。无论是专家、教授、名人还是隐士，穿着布衣的普通人都可以大声说话，甚至写书，无形中形成了一种民主氛围。从已出版的《赤壁天书》解读《章华》，认为天书的形成时间晚于明代。天书内容的具体解读，多是基于对书写和草书方法的分析，然后进行文字的增减、位移和图解，进而得出不同内容的玄机，让人相信天书是常人难以理解的，即使是专家破解，也不容易。可惜除了凡人，很少有专家认同这样推导出来的神秘解。尽管如此，凡人依然对纷繁复杂的解感兴趣，仿佛在平凡的生活中融入了文化的味道，也能享受到一种美。
这些花花绿绿的天书的破解，类似于银幕上的古装剧，有宫廷秘史，有忠信教会的衰亡史；有废帝藏，镇藏宝；有巫师挂经书、佛道符号；有武功秘籍，人生在外。真是五花八门，光怪陆离。
有学者认为《赤壁天书》是一位署名凤凰的皇帝写的，书名是《品品》。其怪话解释为:做官要了解百姓的痛苦，不要贪图享乐，如酗酒好色，不要为了权力而自相残杀，使百姓背井离乡，过着悲惨的生活。
一个自称是凤凰的皇帝让人们想起了抛弃南方荒野的文健皇帝。虽然他是在用以民为本的原则教育下属，但语气中有一丝淡淡的自责。但是，奇怪的是，有哪个达官贵人会去黔中腹地听他那卢梭式的<自白>；然后呢。
《贵州金石志通史》不仅是一部苗族古籍，而且还特别指出了万依人的古代著述。难怪民国初年的著名学者姚满盖对其寄予无限希望。石云:几时计火碑重现，汉雕不远，几时可寻？诗中的救火员是蜀汉时帮助诸葛楠的彝族首领，也是今天贵州彝族的祖先。前几年，贵州大方县出土了《吉火吉公碑》，碑上的碑文是古彝语的原始变体。这块彝族文学成就古碑的发掘，给洪雅天书带来了振奋人心的消息，解开了千古之谜。遗憾的是，时至今日，历史学家仍在争论这块碑的年代。证据还存疑，那么如何在此基础上解决天书呢？希望渺茫，只好听天由命了！
尽管如此，仍有彝族作家极力主张《洪雅天书》为原始彝语，并破译天书内容如下:卑尔根与侯会师军地，出兵打古傩(贵阳)，将士散漫勇猛如初，俘获众多妇孺。联合德裕部落，攻打南方濮人城池，占领濮人地盘。生活在不同地方的彝族人和汉族人互相尊重，权利平等。许多青年男女听着战争胜利的消息，招待前来庆祝的客人。
原始彝语非专业人士无知，很难得到专家的认可，结果当然是亲密的友谊。然而，翻译出来的文本却透露出古代野地的原汁原味。部落之间的战争不是罪恶，而是在低生产力的社会环境下产生的群体生活方式。虽然暴力行为不可避免，但这是优胜劣汰的自然法则，所以首领没有霸气，体现了边民的平和。
根据这篇苗族古文，关岭一带还流传着一个古老的传说:炎帝部落的首领姬火带着的礼物从中原归来，突然发现遥远的家乡被外族入侵，草堂陷入一片火海。于是他把国王给的金银埋起来，把宝藏秘密留在赤壁上，下山去打仗。所以当地一直流传着一句民谣:赤壁与白壁，金银担十八次，谁想知道区别，雷打崖担秤！
在民歌中，赤壁指的是红崖山，白壁指的是花江峡谷中的白壁。相传巴陵谷雷达崖洞内有一座大秤，凡能读懂天书者，赏十八担金银。这里的十八抬不是具体的措施，而是代表了很多很多。
民谣用简单的悬赏方式渲染天书的神秘，当然是悬赏一百万破译天书的第一声。
随着新世纪的到来，西方科学思想逐渐传入中华帝国。所以对天书的探索和破解，不自觉地融入了先进的科学思想，完全抛弃了怪异的文字理论，认为赤壁上的天书只是大自然的鬼斧神工，赤壁上那些怪异莫名的符号只是由岩石中的珍珠沙、水银等矿物显示出来的？quot自然模式。由此结论，可以是碑，但不是书迹。这也是洪崖碑法定名称的由来。这个理论是擅长研究文字音韵的华钥先生提出来的，他写了一首诗《赤壁碑》:刘杰洞的石头上传来蝌蚪一样的文字，谁能认出来？仙石无数，大篆遗称此。金铁含外在，状态青暖。山川怪石多，贵州断绳而已。
《赤壁天书》的千古拥趸，无论是于吉尹蓓说的，还是苗文诸葛说的，都肯定了《赤壁天书》的人文价值和历史价值，把天书的内容视为奇闻、古歌、历史遗迹和传说。这些轶事、古歌、古迹、传说，虽然没有获得专家的认可，但仍可视为一家之言。勤于解决问题的人是在认真学习。但清代一位诗人认为《赤壁经》是好事者的恶作剧。姑且称之为多管闲事吧。那位叫张的书生，在茫茫榛刺中写下了第一首《赤壁碑歌》，多年无人知晓，而这位好心人却做到了，仿佛是一瞥。尹宗基的功绩是缺乏的，而韩翔的美德是众所周知的。考证存疑。诗人认为对汉字的考证值得商榷，因为赤壁天书是一个好事者的杰作。虽然爱管闲事的概念很模糊，但人们喜欢探究爱管闲事的人是谁。显然很难有结果。但这种好事者说它给第二波破解天书带来了复杂离奇的内容，甚至给热爱自然的人带来了意想不到的惊喜，让天书的破解给天书的神秘笔记带来了新的诠释。天书根解的象限扩大，使天书的普及呈现出可喜的局面。一个专家学者挠耳挠腮的千古之谜，也有一切众生的介入，一切有识之士的惊叹，天书之谜终有一天会解开！
有些学者认为，《赤壁天书》由三部分组成:
a、凤、出、虎、读书、书、须、入口、门；
b部分心脏，产品；
C部分翻译成太监丙烷误国，痛苦不堪。
此外，还有两个数字显示，妻子正在祈祷，孩子有意玩耍。
有媒体认为，这两个人物可以翻译为:不问政事，与妻儿隐居，享受天伦之乐。
这种解决方式似乎在告诉人们，一个在官场失势的忠臣，依然在为宦官误国而痛心。可惜不在其位，不求其政，难达正义，只好在赤壁上留言，在唱长歌的时候发泄悲愤。对党忠诚悼念历史，令人扼腕叹息。可惜解答中出现了老虎这个词，这不是书的原文，而是附庸风雅的赝品。
有些学者把天书分成四部分:
头衔:君；签个字:西王。正文16:不想入门，一定要守口如瓶，开一箱白水，珍藏嘉善。
黄果树和犀牛塘这两个地名按照谐音和谐音的顺序进行调整和穿插，可以解释为西王母逗留的地方。
这个裂缝很有意思。以平西王为藏宝人，将天下珍宝藏于白水瀑布和沙家山的深潭中，并在赤壁上留下宝藏的密文。
众所周知，明太祖吴三桂因其美貌而怒，率满清入关，同时大败李自成、张等地的农民起义军。李、张率领起义军驰骋于中原万里，数度戳中名臣，扫荡空冢，取了都城。世界上几乎所有的财宝都落入了当时的国王吴三桂手中。行军中携带沉重的财宝不仅不方便，而且不安全。吴三桂入侵贵州，追击南明入滇前，将天下珍宝埋藏于犀牛塘、赤壁山，并在赤壁碑上留下密密麻麻、无法辨认的天书，以便事后取回珍宝。有了这个论点，我们就可以破解天书了。
一位著名的资深学者用中国字谜组合破译天书。据说，天书的内容讲述了慈禧杀害顾铭大臣肃顺的故事，这在当时是宫中鲜为人知的秘密。作者是住在山脚下的皇室后裔，名叫爱新觉罗希。这位据说破译为河南洛书的学者，掌握了最古老的破译文字的秘密。这让人怀疑天书发现的最早时间。
有学者认为，自古以来居住在关岭地区的彝族人喜爱祭祀神灵，可能有彝族巫师用银、朱书写的“驱鬼避邪”咒语，以示祈福消灾的权威。这些符咒的文字是古彝语。为了增添神秘感，对原始彝语进行专业变形，以达到对信徒的威慑心理。当然，也可能有一些职业秘密目的来区分巫师的流派。这个理论听起来很荒谬，但其本质大概并不遥远。这位贵州学者以吴振权和吕的天书为依据，对比现存单皮上的彝巫古籍(符咒)，发现两者有惊人的相似之处。
几个年轻的大学生，利用假期夜晚探索赤壁天书，发现了不可思议的古怪。据说将白天的画面用实线连起来，就能隐约显示出不明飞行物的画面。睡在赤壁上探索天书的时候，发现了梦幻般的景色，让人想起未来世界的奇异图案。
天书的解释五花八门，让人目不暇接，想象力丰富。
看了破解的文章，有些不解。一些资深学者甚至不知道赤壁碑拓的版本细节，甚至在翟宏喜临摹时把虎字误认为原作。看来第二波破解中的解读，很多学者并没有亲自来，只是拿着有限的复印件苦读，这当然让文章娱乐性大于真实性。写字娱乐人也是好事，无可非议？然而，在许多传世的拓片中，却有一段鲜为人知的心酸往事。
赤壁天书像一个美丽的洞穴，景色随步伐而动，由心而生。形状各异的钟乳石，有的像巫师跳跃和武术特技；有些形状像头盔，有些像飞碟。
有人说，赤壁天书的破译，总是在是与非的不断重复中进行，是否恰好构成了阴阳两极，黑白世界，万物由此而生；是与否构成了数学最简单的形式，二进制可以准确表达是非，传递逻辑；是与非可以构成一对新的意识形态的起点，世界的发展是在否定与肯定中交替前进的。在这里，什么是赤壁天书？好像没有什么具体的意思。每一个旅游探索者都能带着解读的期待而来，带着满意的答案离开，就像今天流行的自助餐。尽量按照食客的意愿去品尝文化美食！
果不其然，每个人都可以轻易地告诉世人，赤壁天书是:一首优美的古拙民歌，一幅随便画的画，一个喜欢的故事，一部可以用黑粉色自己出道的剧。