黄先帆的史学思想包含哪些内容？
他的历史观具有强烈的时代特征。针对“中国史学停滞不前，世界上最早的中国史学与外国并驾齐驱”的现状，他指出，原因在于“中国史学家囿于狭隘的观点和保守的精神”。黄先帆史学思想的时代性与其强烈的爱国主义精神密切相关。换句话说，他的历史世界观是建立在时代性和爱国主义精神基础上的，这在他的历史著作中得到了充分的体现。
1931“九一八事变”后，他立即查找史料，开始研究东北问题。次年秋，在《进步月刊》第一卷第八期发表论文《东北历史考察》。文中引经据典，广泛引用，证明东北自古以来就是中国领土的一部分，驳斥了日本一些学者对满洲历史的任意歪曲，使人们了解东北历史的来龙去脉，坚定保家卫国的信念。
1935年，日本侵略者占领全中国的野心日益明显。感觉北大学生对国家大事漠不关心，他写了《宋代国子监学生的政治运动》一文，并于次年在修改补充这篇文章的基础上，出版了《宋代国子监学生救亡运动》一书(商务印书馆出版)。
5月抗战期间，1941，黄先帆与雷沛鸿、撒、董维川、、焦菊隐等文化界、学术界人士一起担任《国防周刊》编委，他在《汉族人民对外抗日战争史》专栏发表了一系列抗日文章。
1976期间，中苏边界纠纷频发。黄先帆首先请邓之诚之子邓瑞帮忙寻找有关内蒙古、新疆和黑龙江的史料。邓瑞提供史料，他写了一篇文章。两人合著了《汉族的形成》一书的初稿，并分发给中央民院、国家文物局等相关单位。该书运用大量的史料记载，充分论证了“黑龙江以北地区最初是我国人民开发的”、“新疆自汉代以来就是我国的领土”等问题，并从理论上指出中苏领土争端确实不合理、不合理。
1981年，他与邓瑞合著出版了《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》(广西师范学院学报哲学社会科学版第2期，1981)，从客观历史事务上再次论证了祖国边疆疆域的历史形成，强调了国家领土主权完整的重要性。
鲜明的时代精神和强烈的爱国主义精神相结合，构成了黄先凡经世史观的整体，这也成为他历史论述的一贯主题。
黄先范出身贫寒，生活清贫，这使他的历史观充满了民本思想。他对挣扎在社会底层的劳动人民深表同情，认为他们是社会生产的中坚力量，是解放运动的开端。他的民本史观主要体现在他的早期史学理论中，如《元代农民生活》、《元代奴隶生活》、《唐代贱民阶级》、《元代被压迫阶级的汉人》、《元代佃农生活》、《中国殷社会史》等。他在《唐代的贱民阶层》一文中，开篇就指出:“中国人鄙视奴婢，称之为贱民，由来已久，无辈之别，不只是唐代。”本文对生活在社会最底层的所谓“贱民阶层”深表同情，指出他们是社会生产的主力军。他的民本史观表露无遗。他在《元代佃农的生活》一文中开篇就说:“自春秋战国以来，中国发生土地私有制以后，农民受压迫、受压迫而卖田，富人承购兼并，所谓大地主就产生了。”本文通过对政府和小偷的比较，揭示了劳动农民成为佃农的社会原因。对比官贼，可以得出“官逼民反”的结论，从而热烈欢呼农奴解放。在他发表的论文中，如《战国时期农奴的解放与人的发现》、《春秋时期人的发现与人的平等》等。，这一观点得到了明确的发展，特别是在《中国殷代社会史》一书的序言中。
此外，民本思想在黄先帆的历史思想中也占有重要地位。他对中华民族的热爱，对这个民族(壮族)兴衰的关心，使他把半生的时间都投入到壮族的历史研究中。他一生几十次带队到广西各少数民族地区，与他们同吃同住，了解他们的疾苦，为他们鸣不平。
1956年参加第一届全国人民代表大会第三次会议后，他就壮族问题征求了周恩来总理的意见。在周总理的启发和鼓励下，他开始编写《广西壮族简史》，并于次年出版。
1957年被错划为中国96个典型右派之一，罪名之一是“狭隘民族主义”。尽管如此，他研究壮族历史的热情丝毫没有受到影响或动摇。他在《广西壮族简史》的基础上，经过20多年的不断研究、补充和修订，终于完成了《壮族通史》的编纂大纲和部分编纂工作。他去世后，他的学生黄增庆、张一民根据他的民族史观和史料整理出版了一部70多万字的著作。书的结论说:“总之，壮族作为中华民族大家庭的一员，和其他兄弟民族一样，为自己的祖国作出了应有的贡献。广大壮族人民深刻认识到，中国各民族“宜融合而不宜分裂”，“融合是互利的，分裂是有害的”；各民族团结合作是各民族的根本利益，是各族人民的共同愿望。”“该合则合，不该分则分”是民族史观的精髓。他的民族思想不是纯粹的民族主义。在中华民族与外来侵略者的民族关系上，他旗帜鲜明地站在中华民族的立场上，用文字和佛珠打击侵略者；在中华民族内部的民族关系问题上，他主张“和而不同”，正确处理个人与群体的关系，赋予“和而不同”的命题以重大的历史和现实意义。
黄先帆的史学思想包含了他的经世史观、民本思想和民族思想。这一思想虽然缺乏历史哲学的高度理论总结，没有构成体系，但却闪烁着他济世济民、爱憎分明、对国家和民族深情厚谊的思想火花。
黄先凡一生致力于历史学，可分为三个时期，即前期以中国古代和中世纪史研究为主，中世纪转向民间史研究，解放后以少数民族史研究为主。这种划分，严格来说就是每个时期的侧重点不同，没有明确的界限。
考证是中国历史上一种重要的研究方法。黄先凡对历史的研究，重在考证。但他已不再像“生于清朝，囿于小学而忽略历史事件”，“只是纸上与古人论辩以训诂，传繁注，靠繁书”。他经学贫乏，执着于孤立琐碎的考证，对当代事务不理不睬，而是取其精华，去其糟粕，继承了干嘉学者严谨的治学方法。黄先帆的研究方法，在他撰写和发表的大量关于中国礼仪、坐俗、服饰、饮茶、吸烟、食器的起源、演变和传播的论文中得到了全面而具体的体现，并通过40多年的不断研究、补充和修改，在865，438+0岁时完成的三卷本遗产《中国人民日常生活的演变》。在具体的写作中，他始终恪守陈垣老师“竭泽而渔”的教导(即材料的收集要尽可能完整)，把寻根溯源作为考证的重要环节，坚持“疑者知识欠缺”，证据广泛，有理有据，多次指出段玉裁等著名古代考证专家的错误。
1962年初，黄先帆摘掉右派帽子重新进入大学讲坛后，觉得当时广西师范学院历史系的学生古文基础知识太薄弱。为了提高学生的古文读解能力，他在教学后写了一本书《古籍读解引论》，并自费委托师专教材部油印了500册，陆续发给学生，以加强他们的古文基础知识。黄先帆放下古文。