南齐图书详细资料大全
基本介绍中文名:mbth《齐书》又名《齐书》作者:肖子贤风格:年谱类别:史书卷数:60%成书年份:田健时期(502-519)起止年份:公元479-502基本概述、作者简介、作者、著作、主要内容、贡献与影响、书籍内容、传记、附录、四库提要、杂文、简介、原文、基本概述《南齐书》是一部关于南齐的史书全书60卷，现存59卷。南齐是南北朝时期继宋之后，南方的一个封建王朝。公元479年，(南齐皇帝高)建立了南齐，并延续了三代。494年，萧道成的侄子萧鸾(南齐明帝)夺取了皇位，并把它传给了两代人。502年，萧炎(梁武帝)灭南齐，建立梁朝。南齐的统治只有二十三年，是南北朝时期最短的朝代。定都建康(今南靖)，西治四川，北治淮河、汉水，在萧鸾时期失去了淮河以南的一些地方。当时割据北方的是北魏(公元386-534年)的封建政权，北魏的军事实力强于南齐。萧子贤(约公元489-537年)，本名景阳，南兰陵郡(今江苏常州西北)人，是萧道成的孙子。他的父亲王萧本曾在南齐初期的梁做过一段时间的官。虽然他仍是梁朝统治集团中的上层人物，但此时他的家族政治地位已经下降。是二十四史中唯一一部由前朝皇帝及其后代修订前朝史书的。萧子贤加入梁朝后，仍然积极为梁政权的巩固而工作。萧炎曾亲口对萧子贤兄弟说，希望他们做梁朝的“忠臣”。萧子贤还特别利用自己的文史为梁朝的封建统治服务。曾邀编《萧炎文集》，赞萧炎名义主编《通史》，在国学中讲解萧炎命名的五经。他还写了五本关于普通北伐的书。虽然这本书已经不可见了，但顾名思义，它应该是歌颂萧炎在平常年份(公元520年至526年)的军事活动。他写了《南七》这本书，也被邀请了。萧子贤还写了《后汉书》100卷，《你传》30卷，《文集》20卷，都没有流传下来。南齐初年，萧道成任命了一位历史学家，命令覃超和江淹编纂《国史》。梁朝时，沈约写了《戚迹》，吴郡写了《齐春秋》。萧子贤的《南齐书》多以覃超、江淹的手稿为基础，但他们的手稿并未流传下来。沈约和吴筠的书也在11世纪后丢失了。最早的关于南气的书只有这本南气书。南齐六十卷见于梁书和萧子贤的传记。到老唐人记载此书时，只有59卷。《刘知几·史通序》曾说《南齐书》记载有序，后人断定《南齐书》失传。萧子贤虽然是用封建米切尔的观点来编史，但他是用同时代的人来记录同时代的事，在南齐书中保留了一定数量的相对原始的史料。关于统治者对人民的残酷压迫，统治阶级集团内部的争斗和杀戮，书中都有记载。对于当时唐玉芝领导的农民起义，张羽文献中也提供了材料，如王本传、竟陵王文轩梁紫传、沈文姬传等。此外，它还反映了南齐的文学、思想史和科学史。比如科学家祖冲之，在《南齐书》中有详细的传记。总的来说，《南齐书》是研究南齐历史的一部重要史书。南七书的校对，以商务印书馆影印的宋代大字文本(简称白起本)为依据，以明南简本、北简本、清代应典本、金陵书局本为校对依据。此外，我还查阅了沈约的宋代书籍中的记载，以及《石楠》、《通典》、《元规》、《太平毓兰》、《紫同治简》、《紫同治简》等书籍中的相关部分。关于前人的校勘成果，我们采用了周星宇、张元济、张森恺的《南齐书校勘》三稿和钱大昕的《二十二史考辨》。《南齐书》可取。作者简介作者萧子贤(487-537)，本名景阳，梁代南兰陵(今江苏武进西北)人，梁代史家、文学家。当他十三岁时，小琪的王朝被萧炎推翻了。萧炎的父亲，萧顺之，是齐国皇帝萧道成的弟弟。都姓萧，是同族，但毕竟是从曾祖父分支的。萧炎建立了梁朝，他就是历史上著名的梁武帝。梁朝时，萧子贤才华出众，风度翩翩，谈吐不凡，受到的礼遇和信任，为吏部尚书。萧子贤是一个“雍容华贵，客简不畏鬼神”的人，也是一个“颇有才华”的人。他在吏部当大臣的时候，只是举手一挥扇子，一些士族地主就对他非常不满。但梁武帝自始至终视他为“才子”。其实他的文采确实有社会影响力。与萧子贤同时代的《宋书》作者沈约甚至称赞他的文章是东汉著名班固的一流杰作。这种评价当然是过高的，但也可以看出沈约对自己文采的欣赏。作品史学是萧子贤的激情所在。在他49年的人生历程中，他写了5部历史著作:《后汉书》100卷，《晋》30卷，《舒淇》60卷，《北伐将军》5卷，《鬼见愁》30卷。他给舒淇写信，向梁武帝请示，并得到梁武帝的批准。据唐代历史学家刘知几考证，萧子贤撰写并完成《舒淇》的时间是在梁武帝田健时期(502-519)。如果刘知几的说法有理有据，那么《舒淇》写于田健监狱八年(509)至十八年(519)，即萧子贤二十岁至三十岁这十年间。果然，那真是一个年轻的历史学家。除了舒淇，萧子贤的其他作品，包括二十卷文集，都已经不存在了。初唐时为了区分萧子贤的《舒淇》和李白药的《舒淇》，后人把前者称为南，后者称为北。在撰写《南齐书》的过程中，萧子贤可以参考大量的文献和思想。早在齐明帝时期，历史学家覃超和江淹就被要求修改这个朝代的历史。他们制定了《齐史》的体例，但并没有最终完成修订工作。此外，还有熊翔的《齐典》、沈约的《戚迹》、吴筠的《齐春秋》和江淹的《齐氏十记》。萧子贤的文字工作，在史书体例上，“此(敖)过度发达，(蒋)淹旧稍改”；他吸取了各派在史料方面的成果，最终写成了60卷的《南齐书》。《南齐书》的主要内容包括《史记》八卷，不仅记述了在刘宋末年的政治活动，而且主要记录了二十三年(479-502)的历史事件。共八章十一卷，有的继承自刘崧，有的源于小琪建国，局限性显而易见。传记共有40卷，很多都是记载少数民族地区的历史事件，而《芦伟传》记载的是北魏的历史事件，与《宋书·卢梭传》性质相同。序言记载了一卷，刘知几从未见过，说明很早就失传了，所以该书今有59卷。如前所述，萧子贤既是小琪王朝的宗室，又是梁肖王朝的宠臣，所以他写《南舒淇》，一方面是为萧道成避讳，另一方面也是为萧炎掩饰。比如他写《宋史》、《齐史》的时候，不能直接写萧道成篡位的事，只把他的话胡编乱造，露出痕迹。他在书写齐梁历史时，用了大量的篇幅揭露齐国的罪恶痕迹，以此来衬托萧炎代齐的合理性。这是他作为齐之子、梁之子的“苦心”，也反映了他在史学上的局限性。《南齐书》并不是什么大书，而且涵盖的时间也很短，能写出八部编年史的真的不多见。毫无疑问包含了江淹的开创性。《南齐书》的一些传记显示了萧子贤在历史表达方面的才能。比如《楚原传》中，他先是写受宋明帝信任，但宋明帝死的时候又写他也参与了“谋废李”，违背了宋明帝的意志；在《王衍传》中，他先叙述了自己与齐高帝、齐武帝的密切关系，后又写到自己在齐武帝死后参与“求废立”。在《陈骁传》中，他先是说自己受到了齐武帝和榆林王的信任，然后又写道自己在帮助齐明帝夺取榆林王皇位的政变中，作为前驱而率军出征。在的传记中，他先是表明自己受到王的信任，甚至“内见皇后”，后又写到自己成为抛弃王、建立的关键人物；等一下。萧子贤写这些事件和人物时，并不直接评论，而是通过前后历史事件的对比，揭示人物性格。清代史学家赵翼评价说:“这些列传都是一意孤行，没有讨论的余地，但其人品不言而喻，也都精于历史。”用顾的话来说，这种写历史人物的方法叫做“在序中判断”，司马迁写史书最擅长用这种方法。萧子贤学习司马迁表现历史的方法，取得了一定的成就，被后世史家称为“善史”，是理所当然的。《南齐书》和《宋书》一样，宣扬神秘的思想和博大精深的佛学，过于注重华丽的辞藻，这是他们的短板，也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字简练，行文流畅，叙述完整。传记的写作继承了班固《汉书》的叙事方法，又借鉴了沈约《宋书》的叙事方法，可以在一部传记中列举更多的人物，避免每部传记数量过多的弊端。除此之外，书中所有的记载和传记，除了少数，大多是写有序的文章来概括整个内容，提示写作主题。《南齐书》有助于一些文化史料的记载。萧子贤为科学家祖冲之立传，记载了他创造指南针、千里船、水锤磨的过程和机械特点。传记中全文引用了祖冲之的《上大明历》，向世人详细介绍了创制大明历的指导思想及其具体特点，为人们研究科技史留下了珍贵的资料。萧子贤用大量篇幅宣传佛教，介绍了佛教传入中国的过程及其与中国传统思想的融合，对研究传统文化与外来文化的融合发展是有益的。《南齐书》的评论和赞美在形式上模仿了叶凡的《后汉书》，但在思想认识上却相去甚远。当然，萧子贤作为历史学家，对历史和现实问题仍有一些独到的见解，这在《南齐书》的评论和褒奖中有所体现。他很好地总结了萧宝娟的暴政、恣意杀戮和奢淫好色导致南齐政权灭亡的历史教训，在他对《东晋乱侯年谱》的评论中说:“米切尔说:“...东晋乱侯死，道回救，弓被斩杀，真正开始了和平。.....'赞:‘东方昏缓，马儿香。这是一种仪式，是抛弃义伦，是玩火自焚，最终烧死我们。”“对于皇帝的儿子从小娇生惯养，脱离社会，造成愚昧、无能的严重后果，在书中做了很好的分析，这对统治阶级应该是有启发的。萧子贤和沈约在宣扬神学迷信方面是一脉相承的。齐梁时期佛教兴盛，萧子贤迎合了当时统治者的口味，在书中极力鼓吹佛教的力量。《南齐高仪传》是一部赞美佛教的专著。他将佛教与儒家、阴阳、法家、墨家、军事家、杂家、农家乐、道家进行比较，论证了佛教是最好的。他论述佛教优于儒家:“佛家淡泊千古，征乎中古。它们有着浩瀚的起源，无始无终，宇宙未知，数之不尽。真学者的话也是真的。探头无声有反应，一个大芽一个小芽。如果是儒家的教，仁义礼乐，仁义礼和；今天，慈悲是基础，快乐是宗教，慈善是机器，低海拔是尊重。儒家之教，宪章之祖，引古求今，学而易懂；在这棵树之前，它得到了后果的回报，行业为此付出了代价。”从《后汉书》、《宋书》到《南》,我们可以清晰地看到佛教势力从魏晋到南朝不断发展的历史进程和国教的地位。佛教势力的膨胀，真实地反映了统治者自身的腐朽没落。《南齐书》和《宋书》一样，也包含了大量歪曲史实的内容。萧子贤是南齐的一个宗室。在他为祖父和父亲萧本撰写的《高列传》和《张瑜文学》中，他极力赞美美，夸大美。他在文章中不遗余力地使用数万字，极力夸大自己的成就。然而，他想尽一切办法来掩盖他的罪行，如篡权篡位，淹没其痕迹。对于其他人物，书中往往根据当时的得失来决定取舍和取舍。实德的缺失影响了《南齐书》的写作质量。百科目录年表第一卷年表第一卷年表第一皇帝第二卷年表第二皇帝第三卷年表第三皇帝吴帝第四卷年表第四王玉玲第五卷年表第五王海玲赵文第六卷年表第六明帝栾第七卷年表第七东昏侯鲍第八卷年表第八和皇帝鲍第九卷年表第一仪式第十年表第二仪式第十一年表第三音乐。卷12卷4天文卷13卷5天文卷14卷6州县卷15卷7州县卷16卷800官卷17卷9服饰卷18卷10吉祥卷19卷11五行传卷20传第一陈皇后？高呢？武穆佩皇后？文安皇后？林玉王鹤飞？海灵公主？刘娘娘呢？东昏楚皇后？及帝王将相卷21传第二太子昌茂卷22传第三文学王本卷23传第四(元帝司)王鉴卷24传第五张玄卷25传第六袁崇祖张静儿卷26传第七埃德温·拉奇尔达卷27传第八刘怀珍李安民王玄宰(弟弟玄妙) 卷二十八传第九崔祖嗣刘苏阚源容祖卷二十九传第十传卢安国(全景) 周周蟠龙王卷三十传第十一传薛桑静蜀桓略专注曹虎卷三十一传第十二传蒋密荀卷三十二传第十三传张岱楚宣何闸王彦之子伦阮涛卷三十三传十四传王僧钱姬子张旭卷三十四传第十五传余戏孔何贤刘秀沈崇瑜高王琛卷三十五传 十六高祖卷十二三十六传17谢朝宗刘向从弟飚卷37传18至禹卫胡谢卷38传19萧敬贤萧赤斧(子)卷39传20刘维(弟) 吕澄卷四十列传二十一吴十七王卷四十一列传二十二张戎二十四蒋济何长宇谢思远卷四十四列传二十五沈文姬之弟赵略卷四十五列传二十六衡阳道都始王道生之子姚鲁新安赵王缅卷四十六列传二十七王秀芝王次才约陆惠孝(顾宪之)萧惠姬卷四十七列传二十八王融谢朓卷四十八列传第二十。 九元荀孔之爵刘徽卷四十九传三十(从弟)张冲卷五十传三十太子四人:安王玉玲赵晔；宫人徐氏生海陵公王赵文；陈生巴陵王昭修；楚桂阳王昭奎卷五十一传32裴叔烨崔张新泰卷五十二传33丘灵菊卞菊园鲁魏祖祖冲之贾元卷五十三传34严复余五月刘怀伟裴昭明申宪李贵孔维卷五十四传35楚伯瑜明僧邵谷桓臧荣绪刘周要什么？量杜靖《申贞保徐伯真》卷55传36崔怀填公孙和尚新知朝鲜部丹华敏达《王》朱钱智萧瑞明《乐毅将毕杜《齐鲁江》卷56传37《齐贞柳宗儒法良》鲁文贤卷57传38《魏鲁》卷58传39《满东南夷》卷59传40《睿睿鲁河南边腔》卷60
《南齐书》共五十九篇，由梁潇子贤所撰，计有八志十一录四十传。当初江淹被封为十志，沈约被封为戚迹，而子贤被封为武帝，不是为了这本书。我等待其错误的纠正，并叙利亚的内容，说:
之所以造就这段历史，是因为它会以是非得失、兴衰荣辱、乱象为基础，并受其委托，然后长期传承下去。但是，如果你不信任这个人，你要么会失去你的意图，要么会感到困惑，要么分析不合理，要么措辞不善。所以，你虽然有过人的成就，也会黑暗无章，抑郁无发，也会尴尬奸诈，但你能幸运的隐藏起来。
试谈之，古之所谓善史，其知必足以明一切，其道必足以施于世，其智必足以明难之义，其文必足以攻显之情，然后可以说也可得。如何知道其恶？以前的唐瑜有一种神性，一种潜移默化的德性，让知道的人不能知道，知道的人不能指名。我以为治天下之本，令行分配，立法度，言守约，体备，以为是冶天下之器。而对于第二个“典”，推出来，举报人岂不是一个人在作恶？并传播它的深层含义。小、大、精，无所不包；开始和结束都是徒劳的。让演讲者背诵它，如果它是过时的；要求得到手指的人就像一个男人。是不是说明你足够清晰明白一切，说明道适合世间，说明你足够睿智明白难以知道的意思，说明你足够雄辩表达自己的感受？党正其时，难道特政者都是天下人？追随简笔者，亦圣人也。那些自汉代以来就是历史学家的人，都是遥远的。司马迁死后几千年从五帝三王，到秦霍之后，由于散见于各处的典籍和百家列传，司马迁只是把它们捡了起来，为了收集自己善恶的痕迹，盘活废物，创作出自己认为是纪、家、八书、列传的文章。但是，害人害己的神圣法律，颠倒是非，采行混乱，实属罕见！难道说明不足以明白一切，道不足以适应世界，智不足以明白意思，文不足以表情意，还不够吗？从三代以前开始，我的丈夫就是一个历史学家，他不能不说魏军已经把材料抽出来了，是一个非凡的人。但光说明不足以明白一切，道不足以应用于世，智不足以明白意思，文不足以攻情，是不够的。这是什么？盖生贤的远大理想，不能单纯因为他的情怀而在后者身上看到，所以他也做不到。搬家的得失是什么，其他的坏处呢？至于宋、齐、梁、陈、、后周的书，就没什么好讨论的了。
子明显斯文，乐于独骑。他的变化特别多，但是在他的文采之下，他能强能恶吗？由于几代人的历史，它的事迹是暗淡的。虽有追随天下成名的诸侯，相互勾结的大臣，却未能打动世人的耳目，传播天下的消息。而那个偷着危险与真理矛盾了一阵子的人，也是幸运的没有暴露在世人面前，那么为什么不把邪恶托付给他呢？不要犹豫！盖历史的人知道如何统治世界，所以做的人就会是世界的材料，然后想怎么叫就怎么叫。你怎么会突然！你怎么会突然！
姚部长、包部长、穆部长、枣部长、居祝部长、觉部长、颜若臣、部长到死都把名单叙述了一遍。《南齐书斯提要》五十九卷(内府本)，作者子贤。子贤的事迹附在《梁书孝子传》中。张俊卿《山堂考索引馆书目》说“南齐书六十卷，今有五十九卷，有一卷已死”。刘知几的《史通》和曾巩的《叙录》都是五十九卷，包括《集·志·传》。但《梁书与石楠》共有60卷，所以亭子书目并非空穴来风。《石楠子贤序》的考证似乎是以《颛顼》中的文字为依据的。还有，晁《读书录》载其《入书表》云:“天文为密，不知户籍，不敢私携。”原著共有60卷，第一卷是《颛顼》，最后一卷是《表》，与李延寿的《北史》相同。他的传记在唐代已经失传，但他的表在宋代仍然存在。今天和它的“表”合并了，所以比这个少了一个体积。《史通序》中说:“使我先感，隔空告秋明；历史繁华，所以繁华。《申嵩志序》、《小琪录序》虽以序之名，其例也。子贤的话虽伤人，但其意优长，是序之美。”在今天对这本书的审查中，所有的郑良、高仪、萧艺和陈星的传记都有序言，但文学传记却没有叙。差不多也是宋朝以后。用卜筮，主张施，故其子出现于纪，被太乙九宫占引，祥瑞之伴有，高以专阐发禅学。封面与时尚捆绑在一起，但并不正确。再比如《高第集》，里面有王的抚刀，有袁魅的郊饮，甚至还有鸡毛蒜皮的小事，极好。传记特别冗杂。但如季建远的开山之作，沈悠的书载于《张静儿传》，颜灵宝的话载于《王敬泽传》。直书无所藏，依然是非分明。高中十二王传引用了陈思之的表和曹当的论。毫无疑问，历史学家在为国家感到惋惜的时候，是有所暗示的。自从《李延寿史》盛行以来，这本书一直有新鲜的学习者在读，但将来会失传。《县志》和《桂阳王传》有漏文，不能补正。其余的字都是错的，比如《谢庄传》、《南史》叫“迁岳”，这本书叫“越州”。《崔怀深传》、《南史》写为“二臣”，本书写为“两节”。你是打不过b的，今天我们把所有的书结合起来，参考异同，这也正是我们所能知道的。如果没有测试，就怀疑意义了。这个版本的《南齐书》只有五十九卷。《南齐书》第六十卷《文艺序》自唐代以来已失传。但《梁书》三十五卷姚思廉《萧子贤传》有序节，是《南齐书》中的一篇珍贵文章。原《南齐书》序六十卷。
我少陵王佑，归京师，思远，即楚之唐与宋，梁之燕与邹。追求生活，挺好的词，虽然名不副实，但也足够了。登极则归水，春风动，月明秋夜早，雁花开叶落。每次都不行，不行。上辈子贾、傅、崔、马、邯郸、苗、陆等都是弟子，文章出名，所以反复歌颂，与古人比较。田健十六年，宴会定在第九天，许多人坐在台下。他们被云独自告知:“今天，云很美，你的诗并不辉煌。”诗写完后，皇帝下令:“可以形容你是一个才子。”我退休了，对人说:“我关心你，没想到会来。贾谊呢？不容易成为。”每次做东西都要自己来，不能勉强。在过去的几年里，我写了一首诗，《徐宏》，这首诗有很多风格，也有很多写法。挺好的，所以容易远。