老子是历史第一人。
老子的思想主张是“无为”，老子理想的政治境界是“邻国相视，鸡犬之声相闻，民不往来，至死方休。”
老子用道来解释宇宙万物的演化，认为“道生一、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人应地，地应天，天应道，道应自然”。“道”是客观的自然规律，同时又具有“独立不变，行而不殆”的永恒意义。《老子》一书中包含了许多朴素的辩证观点，如认为任何事物都有两面性，“道之运动”，可以从对立中转化，“正为奇，善为恶”，“祸为福，祸为隐”。他还认为世间万物是“有”与“无”的统一，“有与无”是基础，“世间万物皆因有而生，因无而生”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以补”；“人民的饥饿和粮食税一样多”；“人民死得轻，却靠它生存”；“人不怕死，你为什么怕死？”。他的理论对中国哲学的发展影响深远，其内容主要见于《老子》。他的哲学思想和他创立的道家学派不仅对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国两千多年的思想文化发展产生了深远影响。
我说老子，是指太史云或者老莱子。《老子》是不是老子写的，一直有争议。
老子(道德经)
老子又叫《道德经》。
《道德经》后来被命名。一开始老子的书叫《老子》，没有《道德经》这个名字。它的完工日期过去有争议，但现在还不确定。但根据1993年出土的郭店竹简上“老子”的日期来看，其成书日期至少在战国中前期。
老子用道来解释宇宙万物的演化，认为“道生一、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人应地，地应天，天应道，道应自然”。“道”是客观的自然规律，同时又具有“独立不变，行而不殆”的永恒意义。《老子》一书中包含了许多朴素的辩证观点，如认为任何事物都有两面性，“道之运动”，可以从对立中转化，“正为奇，善为恶”，“祸为福，祸为隐”。他还认为世间万物是“有”与“无”的统一，“有与无”是基础，“世间万物皆因有而生，因无而生”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以补”；“人民的饥饿和粮食税一样多”；“人民死得轻，却靠它生存”；“人不怕死，你为什么怕死？”。他的理论对中国哲学的发展产生了深远的影响。
哲学观点
《汉书·艺文志》云:“道者流因史家，而录成败之运，古今之道，而后知其本，清其虚以自持，卑而弱以自持。这位先生在南方也是一技之长。西汉历史学家司马谈在《六经要论》中说:“道家使人专一，动而无形，供养万物。也是一种技巧，因阴阳大和，采儒墨之善，总结法之要义，与时俱进，顺应事物之变，立俗而行，凡事不宜，参照约定易操作，事半功倍。”“它的手法是建立在虚无的基础上，用的是从众。无，无常，所以我们可以研究万物的感受。先不为物，后不为物，你才能成为万物的主宰。」
1，世界观
"道生一，一，二，三，三生万物."“事物是混合的，天生的。孤独！如果你不改变你的独立性，你可以成为世界之母。不知其名，强字为陶，强名为达。大名是死，死在远方，归在远方。道大，大，大，大。境内四大，唯独王楚一。人、地、天、天、道自然。”“没事，没事。”是的，万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常，我想看。两者相同，只是名称不同，玄学相同。神秘而玄妙，万奇之门。”“世间万物生于有，生于无。”“是否有相互关系，难以互补，长短相比，高低相斜，音声相和，相随相生。"
2.价值观念
无为，道与德
老子的价值观由无、道、德组成。
老子说“无”，尝曰:“世间万物皆生而有之，万物皆生而无之。在宇宙尚未形成的时候，一切都不会存在，所以叫做“无”。“宇宙形成于天地之初，故称‘你’。万物源于有，有源于无。世间万物始于有，止于无。
老子说“道”，尝曰:“物杂，生而自然，孤而孤独，独立而不变，可为天下之母。不知其名，“道”字强于其名。老子认为道是宇宙的本体，是万物的根本，所以说“道生一，一，二，三，三生万物。”“道”先于天地万物而生，独立存在于万物之外，周而复始地运行，遍及天地万物，永不停息。老子也认为道不可触，不可描，故称“形无形，为无物之泉。”“只能用“道”来代表，也可以勉强称之为“大”。所以说:“道可道，非凡道，名可名，非凡名。”无，世界之始；是的，万物之母。意思是道很神秘，很深奥，一般人很难理解和描述。如果道可以用文字描述，那就不是真正的道。宇宙万物形成时，人类会给万物命名，但不是事物的本名，因为天地万物都源于道。人是自然之物，必须遵守自然规律。所以说:“人练地，地练天，天练道，道练自然。”道”赋予万物生命，使万物有自己的生命，所以我认为“道”是万物之祖。
老子说“德”，认为“德”是“道”的体现，“德”要从属于“道”，所以说:“孔德是宽容的，道是顺从的。道家强调人要做好事，是为了帮助自己修炼，避免犯错。
瘦肉
老子说“养柔”，尝曰:“天下最柔者，天下最强。“道”之所以能循环不息，是因为“道”具有弱者的特性，所以说:“弱者用道。老子用了“水”的比喻:“世间没有比水更弱的东西，不可能战胜胜者。还说:“弱不如强，软不如强。世人知无不言，言无不尽。老子强调“强梁不死”，是为了教人谦虚谦卑，以退为进。如果人们这样做，他们可以保持理智，所以他们说，“知道他们的男性和保持他们的女性是明确的世界；对于这个世界，常德不会离开，它会回到宝宝身边。意思是人可以有野心，但不要逞强，战胜别人。他们应该保持软弱和谦虚的态度，保持他们简单的本性。老子之所以强调“养柔”，是因为他认为世间万物总有一天会衰落，除了道。所以说:“风不会在早晨结束，阵雨不会持续一整天。老子也认为世事难料，所以说:“福在不幸，祸在福中。“老子强调‘以柔克刚’，要求人要清明自守，不可强好胜，否则不会有好下场。
处于最后一名。
老子认为人要有“留守不辩”之心，他尝曰:“我有三宝，我持之，保之；一是善良，二是节俭，三是不敢为天下先。善良可以勇敢，节俭可以博大，敢为天下先，所以可以长盛不衰。只有善良、节俭、谦让的人，才有道德上的勇气，然后给予他人，得到尊重和支持，变得伟大。老子曾说:“圣人身先体后，存在于身外。不是因为它的无私才可以自私。人只要能放弃争取胜利的心，就知道“与其做自己，不如坚持下去。”如果你很犀利，你不可能保持很久。从此幸福，留不住。富而骄，咎由自取。“不要靠自己的聪明，而要采取以退为进的态度，从而达到‘夫独不争，天下不能与他争’的境界。"
欲望很少
老子说人要“少欲”，所以他说:“罪大于欲，祸大于不满，咎大于欲。所以，内容永远是足够的。如果人有“想要”和“不满足”之心，那么贪婪就是自足的。只有“知足”带来的满足才是真正的满足。老子指出:“五色使人盲，五音使人聋，五味使人爽。沉溺于感官享乐，狗、马、食欲会迷惑人，损害身体的感官和灵性。所以老子要求人“无欲”“除欲”，所以他说:“是圣人走极端，奢泰。又曰:“善为士者，不武也。一个好的战士是不会生气的。善于克敌者，不争。善用人者为之。在日常生活和与人交往中，要“简简单单，少一点自私，少一点欲望”，达到“知足不辱，知足不险，能长久”的境界。
3.政治观
什么也不做
“不要自作聪明，使人不争；昂贵而稀有的商品，使人民不偷窃；没有看到自己想要的，就不会迷茫。圣人法则:掏空你的心，强化你的胃，削弱你的意志，强化你的骨骼。若常使人无知无欲，知之不敢行，则死矣。”
“无为”不能理解为不作为。《淮南子原道训》:“无为而道”。道家的“无为”就是清静、自制的意思，是道家以“道”修身的理想境界。如果你能达到这种理想状态，你就可以做任何事情。
为下一个做好事。
“古之德，善士不动武，善战不上火，善战不争，善用仁尽。是不争的美德，是建立在用人实力上的。”“打仗有句话:“不敢冲锋陷阵，不敢客串，不敢后退。“意思是没有线，没有臂，没有无敌，没有兵。灾难！
4.认识论
“知人者智，自知者明。赢的人强，满足的人富，逼的人有野心。久不失位者，长命百岁。”“圣人无心，善者善，不善者善。我相信那些相信的人，我相信那些不相信的人。圣人在人间。为天下，浑其心。人重其耳目，圣人为子。”“知道了，上去吧；我不知道，我病了。是因为圣人不会生病。就是因为他们生病了，他们才不生病。”