马丁路德的故事是100字。
路德与天主教会的矛盾逐渐显露出来。在1510的罗马之旅中，他震惊地听说了罗马祭司的腐败和世俗观念。看到天主教会的贿赂和赎罪，他极为愤怒，公开抗议(赎罪是天主教会为了惩罚罪犯而给予的一种宽恕；包括减少罪犯必须进入炼狱的年限)。1517 10 10月31日，路德将他著名的《九十五条论纲》贴在了威登堡大学教堂的门上，在其中他深刻批判了罗马教会的腐败，尤其是赦免。路德给了美因茨大主教一份九十五条论纲的副本，此外，他还印刷了这些论纲，并在这个地区广泛分发。
路德抗议教会范围的迅速扩大。他很快否定了教皇和总教会会议的权威，坚持只接受圣经和正义的指导。可想而知，教会不会善待这些观点。路德被召来教会官员，经过多次审判后，他被解雇了。根据他的书《虫的饮食》(1521)，他最终被宣布为异教徒和违法者。他所有的作品都被没收了。
传统上，路德有被烧死在火刑柱上的危险。然而，他的观点在德国民众和许多德国王室亲属中赢得了广泛支持，这足以避免任何严重的刑事处罚。然而，他还是不得不隐瞒了一年左右。
路德是一位多产的作家，他的许多作品有着广泛的影响。他最重要的作品之一是《圣经》的德泽本。这无疑将使任何会阅读的人都有可能自学圣经，而不依赖于教会及其牧师(顺便说一句，路德把圣经翻译成华丽的散文，对德国的语言和文学产生了影响)。
当然，路德的神学不是三言两语就能说清楚的。他的一个主要观点是，他只相信释放罪的理论，其中一个起源于圣？保罗作品的理念。路德认为，当他出生时，他将被犯罪所毁灭，因此他不能仅仅通过优秀的作品而被从永久的毁灭中拯救出来。灵魂的救赎只能通过信仰和上帝的仁慈来实现。如果真是这样，行贿赔罪显然是歪的，没用的。传统观点认为教会是基督徒和上帝之间不可或缺的调解人，其实是错误的。如果人们追随路德的理论，会立刻使罗马天主教在理论上完全站不住脚。除了质疑教会的主要作用，路德还对教会的许多具体信仰和做法提出了异议。例如，他否认炼狱的存在，否认牧师应该过独身生活。他本人在1525娶了一个前尼姑，他们有六个孩子。1546路德在访问他的家乡艾森斯利时去世。
当然可以。马丁？路德不是第一个抵制罗马主义的思想家。早在一个世纪前，就有放荡不羁的简爱。赫斯和14世纪英国学者约翰？威克里夫。事实上，12世纪的法国人彼得？瓦尔多也很可能被视为早期的反罗马尼亚人。但是在这些早期的运动中，无论哪一个的影响基本都局限在当地。1517年，对天主教会的不满如此普遍，以至于路德的话像燎原之火，立刻点燃了抗议的火焰，并迅速传遍了欧洲的许多地方。因此，路德应被视为宗教改革的主要发起者。
当然，宗教改革最明显的结果是各种新教派的建立。虽然新教只是基督教的一个分支，不是最大的分支，但它的信徒仍然比佛教多，事实上，比大多数其他宗教都多。
宗教改革带来的第二个主要结果是在欧洲广泛发生的宗教战争，其中一些是令人难以置信的血腥战争(例如1618到1648的德国三十年战争)。即使不考虑这些战争，在随后的几个世纪里，天主教徒和新教徒之间的政治斗争在欧洲政治舞台上扮演了主要角色。
宗教改革运动在西欧的文化发展中也起着微妙但非常重要的作用。1517以前只有一个国教——罗马天主教，不信国教的人都被贴上异教徒的标签。这种气氛绝对不利于意识形态的独立。宗教改革后，许多不同的国家接受了宗教思想自由的原则，思考其他理论比以前更安全。
还有一点值得一提。在这本书收录的人中，来自英国的人比来自其他任何国家的人都多，德国排第二。总的来说，这本书真的主要被北欧和美洲新教国家的人物占据。但人们可以看到，他们中只有两个人(古腾堡和查理大帝)生活在1517之前。在这个日期之前，这本书所包含的大部分人物来自世界其他地区，而生活在现在所谓的新教国家的各族人民对人类文化和历史的贡献微乎其微。这清楚地表明，在过去的450年里，这些地区出现了一大批杰出人物，而在某种程度上，这一事实是由新教这一宗教改革运动造成的。也许在这些领域更多的思想自由是一个重要因素。
路德不是一个完美的人。虽然他是宗教信仰的叛逆者，但他根本无法容忍在宗教问题上与他意见相左的人。也许在某种程度上正是因为路德不宽容的例子，德国的宗教战争远比英国等其他国家激烈和残酷。此外，他激烈而野蛮地反对犹太人。他对犹太人极其恶毒攻击的作品，或许有助于为二十世纪德国的希特勒时代开路。
路德经常强调服从合法民权的重要性。也许他提出这一观点的主要动机是反对教会干涉政治事务(人们应该记住，宗教改革不仅仅是一场神学辩论，在很大程度上也是民族主义的德国对罗马的反叛。在一定程度上，正是因为这个原因，路德赢得了德国皇帝的大力支持。但不管路德的动机如何，他的声音似乎已经让很多德国新教徒在政治问题上接受了专制主义，所以路德的著作也可能为希特勒的时代开辟道路。