陈十四夫人的民间传说
从秦始皇开始，秦朝避讳，改月为征后月(21)，历代统治者纷纷效仿。例如，袁和停止了阅读。是一部好戏，也是一部人与人之间的小说。(22)因为唐太宗的名字叫李世民，所以文中的人字改成了人字。可见统治者对禁忌的重视。据说晚唐一个皇帝登基的时候。一天，一位老人在讲述李记打蛇的故事。他说，“也叫李十四……”刚才，他被一个路过的法官听到了。他大叫，妈的，狗头，你今天竟敢冒犯龙族禁忌！他说要把他绑起来，绳之以法。老人很聪明，很快赔罪，贿赂了酋长，一场风波平息了。官员走后，老人大怒地道:今天的姓不好说，老的总是好说。我就让李把姓的陈送去！此后，人们称陈李济为十四。
通过这个传说。可见唐朝宗师们的统治网络有多恐怖，住在龙屋凤阁！奴才遍布世界各地，他们可以胡作非为，寻找机会，钓鱼的人。这让人想起白居易的《卖炭翁？quot一条红条纹一条丝条纹的半匹马，是给牛头充炭的悲壮画面。然而，劳动人民决不会屈服于封建王朝的傲慢。主任一离开。老头灵机一动，把陈换成了李。他不是像往常一样把自己的故事讲得很漂亮吗？唐朝的高压统治让朱门酒肉臭，路有冻死人的血泪史。难道不是比南社更阴险残忍吗？面对严酷的现实，广大被压迫者当然要报仇雪恨，但他们手无寸铁。人们想要昂首挺胸，只有借助神话中的陈十四，借古讽今，敲墙撼柱鞭挞嘲讽，敲打这群统治者的南蛇精神，以发泄自己的无限悲愤。也正是在这漫长的委屈过程中，被压迫受苦的人们才有了洗刷过去血泪的激情。用汗水、鲜血和泪水，用生命塑造了敢于搏击长空、沙场大海、歼灭神权的年轻有为的青年女英雄陈十四。正是在这个时期，这个神话被加工得更加曲折、丰满、悲壮、动人，更加民主，从而强烈抗议和控诉封建统治阶级的残暴政治。
关于陈十四的朝代，众说纷纭。三教起源、福建通志、铸鼎等。说她生于唐大历一两年，吴仁琛《十国春秋》说她是五代福建人。
直到现在，青田的民间还流传着这首十字民歌(23):
一个字，一片横云，
唐朝有个叫陈的女人。
夫人，庐山传授妙法，
走遍世界拯救人民。
……………………
民间鼓手是这样唱的:前朝传奇后汉传唱，唱了一本唐书。(25)在这个神话中，有几处提到了黄巢的叛乱。这些都说明这个神话在晚唐已经发生了很大的变化。
之后。直到宋仁宗嘉祐四年(公元1059)，福建泉州洛阳桥建成后(26)，这个神话突然改变了。甚至把陈十四世的神话嫁接到洛阳桥上，把建桥作为神话的历史背景。利用观音集资造桥，打天竺等故事情节引出陈十四，陈发青，南蛇精等角色，为故事的展开推波助澜。故事的突然变化。它与宋初的社会历史背景密切相关。我能想到三件事:第一，960年北宋建立。至宋仁宗嘉佑近百年。当时，官僚和地主竞相兼并田地。弱肉强食导致贫富悬殊。造成农民阶级和地主阶级的尖锐矛盾，迫使四面八方的农民纷纷造反，导致战争不断；二是由于辽、西夏的暴乱，边境不宁，民族矛盾加深；第三，国家财政面临危机:1，官员数量逐年飙升。州和县没有比以前更宽，但官员的年龄是以前的五倍。这必然会增加国家的财政负担。2.军费占财政总收入的六分之五。3.每年都有大量物资送到契丹贵族和党项贵族手中；4，皇族奢靡，浪费大量财富，仁宗祭祀一座天地庙。花了1200万，造成国家财政危机。
宋初不是那些粉饰太平的老小说写的？quot好天气，唱歌跳舞。基于以上三个原因，北宋尤其是仁宗已经陷入了国家大事的艰难之秋。难怪宋仁宗不得不感叹:大臣们天天去庙里有什么用？没有人为国家做过什么。历史上每当掌权者遇到危机。宗教经常被用作驯服人民的精神武器。玩高压手段。增加税徭役。苛捐杂税，剥削人民。当时贪官横行。错案如山。天灾人祸频发。百姓卖儿女，家破人亡。面对这种逆境，劳动群众。我多么希望能有几个铁面无私的官员和有才能的人来拯救世界。对抗残酷的现实。浙南闽北的人自然记得唐末流传至今的陈十四夫人。他们像女英雄一样把人民从水火中拯救出来。为民除魔除怪，解决困难纠纷，拯救世界的丰功伟绩，令人无限敬仰。当时，举世闻名的福建泉州洛阳桥建成。民间会把陈十四夫人的神话附在上面？quot桥对人一视同仁，没有贫富贵贱，妇孺老幼之分。所有人都放手。它的象征意义。就是救人脱离危险。过河拆桥，惊涛骇浪。安全到达彼岸。人民的愿望是美好的。人们希望陈十四的英气和洛阳桥增光添彩。酷暑思雨，国将勇。没错。
陈十四夫人在晚唐有了很大的发展。宋佳？移植后的变化基本定型。
所以陈十四是唐朝、五代还是宋朝，只是一个神话传说。就这个神话本身来说，似乎唐人说的更多。(27)