皇帝临死前托付给他的一件事，让他自责了一辈子。
但是，宽容也有很多方面。一种宽容是有原则的，小事宽容，大事严格，小事讲作风，大事讲原则；一种包容是无原则的，好的坏的，大家，大家，大家，大家；还有一种是心里有原则，表面没有原则的宽容。面对谄媚欺骗的丑恶行径，受贿枉法的罪恶行径，持明火执仗的暴行，别无选择。他们常常通过忍耐寻求和平，通过不公正寻求完美，通过妥协寻求稳定。所谓规范的宽容，是指心中有原则，表面无原则的宽容，让他受到羞辱和妥协，以至于经常陷入深深的自责而不能自拔。
在历史的画廊里，范雎风度翩翩，英俊潇洒。但是，他既有君子的风度，又有学者的软肋。他宽容但不大胆，善良但不刚毅。总之，他太心软了。五代官员范以升，以两朝为相，一路经历风风雨雨，一直为人和善，慷慨大方，易动，相当听话。后汉为中书舍人先生，人武部侍郎。刘知远父子昏昏沉沉，郭威揭竿而起，接管天下。他逃离了战争，藏在人群中。后来郭为找到了。雪下得很大的时候，郭为脱下袍子给他穿上。感动之下，向郭威投降，做了后周的宰相。“陈桥兵变”后，赵匡胤从陈桥回到北京。我见到他就哭着跟他说，将军们很无奈，逼自己“穿黄袍”。范心软了，就带着王璞等同事给他送了一份大礼。实际上，当时最有资格挑战赵匡胤的是范雎，因为他是救亡大臣，是第一任宰相，地位比赵匡胤高。几乎所有文武百官都看着他的眼睛。尽管他对赵匡胤的篡夺权力并不感到羞耻，但他是宽容和顺从的。他一服从，朝鲜的其他反对派就势如破竹，这使得赵匡胤不费一枪一弹就夺取了王位。
有时候宽容是要付出代价的，良心自责就是其中之一。
宋初，尽管赵匡胤仍然任命范雎为宰相兼首辅，但范雎并不高兴。沐浴在新朝的人们，幸福，却不幸福，一直在遭受良心问责和道德鞭笞。士大夫最看重什么？明姐也！周世宗临终前将妻儿托付给他，将他视为唯一可以依靠的大臣，希望他辅佐小皇帝，照顾皇室。但是，他在关键时刻却无视了自己的誓言，因为赵匡胤几滴虚假的眼泪就失去了责任和道德，卑躬屈膝，甚至根本没有挣扎。同事如何看待这种违反规则和道德的行为？它会说什么？后人会怎么说？或许他的隐忍是不希望宫中流血，同志自相残杀，不希望柴的孤儿寡母成为宫中政变的牺牲品。但是有成千上万的理由，成千上万的理由。毕竟在他孔孟的精神避难所里，牺牲小，耻辱大。有些人因为不名誉，在别人面前抬不起头，一辈子抬不起头。他以君子自勉，却因为所谓的屈辱而牺牲了人格和道德。
与五代末宋初的宰相冯道、赵普相比，范雎有着不同的内心感受和心路历程。相比于“长乐老”冯导那张沾沾自喜的小脸，范志就没那么清新自觉了；相对于为赵匡胤出谋划策、竭力策划兵变叛乱的赵普，范雎与后周皇族的关系过于密切，与赵匡胤相隔一腹之隔，在他的任职期间难免节外生枝，顾虑重重。所以他不像冯导那样世故，也不像赵普那样轰轰烈烈，肆无忌惮。就连他的包容也总是被软弱和悲伤所掩盖。他的自责和内疚，像一座大山，压在他身上，让他难以承受。他希望得到精神上的自我救赎。
从范雎后期的表演中，我们不难看出他的行为取向。在宋初的很多年里，他一直廉洁自律，从不接受下属的礼物。他的大部分薪水和皇帝的奖赏都给了孤儿和穷人。他死后，家里一贫如洗。他平时吃的都是便餐，所谓“菜都一样”，穿的都是粗布衣服，所以对自己几乎是严格要求。他成人之美，推荐年轻一代，推荐刘雨晴、赵普等部下担任更重要的职务；谦虚谨慎，埋头读书，写了100多卷；他在弥留之际多次告诫儿子，死后不得要求朝廷加封谥号或刻墓碑，这在历代宰相中是绝无仅有的。
后来，宋太宗和赵光义说“宰辅能循规蹈矩，谨小慎微，清正廉明，无不当之人”，并给予了很高的评价。唯一一次见他生气，是有人主张砍柴孤儿寡妇，以免后患，以协商的态度向他求教。他强烈反对。他说你既然退位了，就要像母亲一样尊敬太后。你怎么能威胁他们母子的生命？你怎么受得了？赵匡胤感到羞愧。种种迹象表明，范雎一直在救赎自己的灵魂，希望从内心深处获得道德的平衡和良心的解脱。
他有空吗？我到死也没看到，不然我也不会告诉儿子不要请谥号，不要刻墓碑。他是不是也像武则天一样，希望留下一座“无字碑”让后人评说？关于模范品质的评价，上面提到的赵光义的话，其实后面还有一句:“欠世宗之死，可惜”，意思是宰相讲究规矩、礼仪、廉洁。没有人能超越模范的品质，但他欠周世宗的死，不能宣誓效忠！当赵光义站起来的时候，很容易说话。他不是曾经自称为周世宗的忠臣吗？况且，如果不是范雎的软弱、欺凌和屈辱，如果不是他“死于世宗”，这个世界是否姓赵还很难说。