日本南洋的发展历史
南阳是智慧之圣诸葛亮的耕地，是科学之圣张仲景、张衡、商业之圣范蠡的故乡。南阳，中华民族的艺术瑰宝，有汉画像石，有中国保存最完好的封建时代两级衙门南阳府和内乡县府，有震惊世界的恐龙蛋化石...如今代表南阳的文化符号远不止这些，比如南水北调中线工程负责人、河南唯一一个以城市命名星球的城市、南阳作家等..所有这些不仅为我们建设文化名城，建设人文南阳提供了条件。
五千年的中华文明产生了16位“圣人”，涵盖了中国的各行各业。聪明的圣人诸葛亮曾经隐居在城市卧龙岗南阳的武侯祠。古色古香的诸葛曹璐是诸葛亮居住和耕种的地方。为了报答刘备“造访草堂”的恩情，他从这里走出来帮助刘备建立西蜀霸权，鞠躬尽瘁，死而后已。历代达官贵人、布衣都崇拜他，著名的岳飞临摹他的“范本”以示敬仰。经过几千年的神化，诸葛亮已经成为智慧的化身和泰莎大师，超越了历史的年轮，为世人所敬仰，影响了中国人的精神品格。
在中国众多名医中，张仲景是唯一被称为医圣的。他的《伤寒论》是我国第一部临床治疗学专著，至今仍为中西医研究和临床所推崇。他首创了人工呼吸和灌肠，比西医早了一千多年。因此，国际医学史权威研究机构英国伦敦惠康医学史研究所将张仲景列入世界医学史上29位伟人名单，以弘扬和纪念他。
“辨证论治”和“以人为本”是仲景医学的精髓。早在唐代，他的著作就被翻译到海外，成为许多亚洲国家的医学源头。日本推崇仲景学说，韩国多次派中医学生到南洋学习交流。如今，医圣祠不仅是一个名胜古迹，在世人眼中也是一个振兴众生、造福众生的圣地。
南阳还有一位划时代的科学家张衡。靠着实证主义的精神，他创造了浑天仪和地动仪，是人类科学史上的里程碑，被后世诸神称为克胜。张衡是一个百科全书式的人物。他在天文学、地震学、数学、地理学、文学等方面都取得了非凡的成就，广受后人敬仰。
为表彰张衡对世界天文学的贡献，国际天文组织于1970年将月球上的一个环形山命名为“张衡山”。1977年，太阳系小行星1802被命名为“张恒星”；2003年，为了突出孕育他的南阳，这颗国际永久编号为9092的小行星被命名为“南阳星”。如今，位于卧龙区石桥的张衡博物馆成为我市唯一的国家级青少年教育基地。
商圣范蠡作为春秋末期的政治家、军事家和商人，其朴素的中国古典经济理论千百年来一直为历代商人所推崇和模仿。他提倡商品流通，发展商品经济的思想具有开拓性和深远的意义。西汉历史学家司马迁对他的评价是:“富而善者，德也。”如今，在南洋，范蠡的商业理念正在被不断发扬光大，围绕商圣打造商业品牌正在成为人们的认知和行动。
南阳的文化不止这些。中国封建社会保存最完好的两级官衙——南阳府和内乡县府，具有很高的历史、科学和艺术价值，对于更系统地揭示衙门文化的丰富内涵，意义深远。南阳府是“国家保护”文物，是我市历史文化名城的重要标志，其丰富的文化正散发出越来越迷人的魅力。
一个古代的县衙，半官方文化。内乡县衙作为南阳府的下一级官衙，被世人誉为“中国第一衙”、“天下第一衙”、“中国独一无二的历史标本”，享有“龙头在京，龙尾在乡”的美誉。2000年，南阳府、内乡县府与北京故宫、保定直隶总督府一起，被列入中国古代官邸国际旅游四大线路，成为海内外游客了解中国古代官邸文化的一个窗口。
南阳汉画像石是中国古代文化艺术的瑰宝。南阳汉画馆是中国历史最早、规模最大、藏品最多的石雕艺术博物馆。这里收藏的3000多幅画像石是汉代浮华、奔放、自信的时代精神的缩影，是人们了解汉人生活和感情的窗口。因此，有专家称汉代画像石为“无字韩曙”。甚至有专家指出:“现代中国人离不开以汉画像石为代表的这条传统文化艺术链条，这是我们的精神祖先。”
近年来，南阳依托这些得天独厚的文化资源，打出了以“四圣”为代表的文化旅游品牌，连续四年邀请海内外各界人士在张仲景诞辰日在医圣祠举行大型祭拜活动。经国家邮政总局批准，“四圣”邮票在国内外发行...有了这丰富的人力资源，南阳的中医药产业蒸蒸日上，文化产业方兴未艾，旅游收入呈几何级增长。
“文化的力量”显而易见。如今，“四圣”文化正融入南阳的历史发展，成为我市打造南阳伏牛山世界地质公园的一张独特的“文化名片”。
南阳，一座历史悠久的城市，正以其深厚的文化底蕴不断发展。作为卧龙的学生，我们衷心祝愿南阳的明天会更好，我们的师范学院会更加辉煌！
智者——诸葛亮
诸葛亮，又名孔明，汉末徐州叶朗县杨度县(今山东沂南县)人。他的父亲诸葛珏曾经是泰山的县官，他的叔叔诸葛玄是当时的名人。诸葛亮的哥哥诸葛亮，并没有* * *戴天金在吴任职，而是拜了军，留下了所有的禁卫军，统领豫州牧。梁的弟弟诸葛诞在魏国做官，是个官僚。迁扬州为刺官，镇东将军，庶官。三兄弟都很有名，各自在一个国家。我当时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注狗为“功勋狗”，虽不能与龙虎相提并论，但也是很有功勋的人，所以有名。)。
诸葛亮早年野心受挫，所以隐居在襄阳市西龙中山筑宅。公元207年，渴求智慧的刘备关注了诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了联吴与曹操之路，也就是俗称的“隆中对”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线和军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业有了转机。
公元208年，曹操率30万大军南下荆州，诸葛亮以其过人的智慧和胆识，派使者前往吴栋，劝说吴栋与曹操作战，取得赤壁之战的胜利，从而为刘备赢得了立足之地。刘备称帝后，诸葛亮当了丞相。公元223年，蜀国皇后刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，统领益州牧。他励精图治，赏罚严明，实行屯田政策，改善了西南各民族与蜀汉的关系，有利于当地经济文化的发展。他六次北伐中原。公元234年，在五丈原积劳成疾而死，葬于定军山(今陕西勉县东南)。
诸葛亮一生* * *二二七年。公元207年前的二十七年，是他修身养性、立志用世的准备阶段。他成功后，没有北上投奔曹操，也没有南下归降孙权。而是辅佐“小有名气”的刘备。这当然是客观原田，但也不是偶然。他之所以选择兴汉之路，说明他是一个坚持封建原则，崇尚儒家忠义道德的正统思想家。从207年到234年的二十七年间，诸葛亮一直忠于蜀汉。无论是以前的师傅，还是后来的师傅，都非常信任他。他不遵守儒家教条。他尊敬国王，但不骚扰外国人。他入南巡，安抚洋人，实行三国中最好的民族政策。他知法犯法，正气凛然，与吴一起治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到最后一口气。他忠君为公、报国的精神，生前深受蜀人爱戴，死后长期为后人所景仰，成为中国传统文化的遗产。
柯生-张衡
东汉时期的科学家、天文学家和哲学家。平子这个词。他出生于河南南阳的Xi鄂(今河南南召县石桥)。少去西京长安，少去东京洛阳，“学五经”，“精通六艺”。永初五年(111)，招了个博士。元二年(115)至永建初，有两次太史令。精通天文和历法计算，在前人研究的基础上，他发明了世界上最早的液压旋转浑天仪和测量地震的地动仪。在天文理论上，张衡是浑天派的主要代表。关于天地的起源，他认为天地未分之前，是一片混沌。分裂之后，轻者升天，重者凝成土，阴阳荡气产生万物。他还第一次正确解释了月食的成因，认为月光是太阳光的反射，月食是月亮进入地球阴影造成的。他根据自己当时的天文知识，肯定了宇宙的物质性和无限性。张衡把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度，其著作被收录在严清·柯俊主编的《古代三代、三国、六朝、秦汉全史》中。
商晟-范蠡
范蠡，名叫邵伯，生于春秋时期，卒于春秋时期。文类同行勾践，20多年来一直致力于灭吴，尊他为大将军。李以为在越王手下难以长久生存，又知道勾践是人，能与* * *，共患难，难与他同乐。于是，他和石一起划船，并改名为李丕。到陶，曹操用的技能来管理他的财产，他成为一个非常富有的人，因此得名。因为有一个做生意的好方法，你们会一个个变得富有，而陶朱公在人民中间被尊为财神。
医圣张仲景
张仲景，名机，东汉南阳郡聂阳(今河南南阳县)人。生于东汉和平年(150)，卒于建安二十四年(219)。
徒弟:张仲景生活在一个战乱频仍、社会动荡、疫病流行、民生凋敝的时代。他在史书上看到扁鹊一看就知道病在哪里(见齐桓公的事迹)，他很感慨。他想:如果前人能做到，为什么我们不能？现在活在世上的人，只知道争权夺利，追逐名利，不问百姓疾苦，不讲究医学，研究解除百姓疾苦的方法。因此，他决心学医，以救死扶伤、解除人们的病痛为职业。张仲景聪明、稳重、有思想、好学。他拜童军的张伯祖为师，决心献身于中医事业的发展。“青出于蓝而胜于蓝”不久，“仲景之术胜于博祖”(《襄阳县志》)
写书:建安年间，瘟疫大流行，导致人员大量死亡，甚至灭绝。正如曹操之子曹植在《曹植疫气论》中所说，“家家有僵尸之痛，家家有号哭之悲……”。许多人死了，使得一些城镇空无一人。张仲景的宗族有200多人。建安以来不到十年的时间里，死于疫情的占三分之二，伤寒占七成。面对这痛苦的一幕，张仲景“勤求古法，博采众方”，总结继承了汉代以前的医学理论和实践，收集了许多民间验方，并结合自己的临床经验，写成了医学巨著《伤寒论》。书中将疾病发展过程中的各种症状，按照患者的体力，引起生理病理变化，以及病情轻重缓急的变化，分为六种证型。其中，三阳经的证候多为热证和实证，而阴三经的证候多为寒证和虚证。张仲景根据六经辨证理论，运用发汗、吐、泻、和、温、清、散、补等方法进行临床治疗。
坐在教室里:张仲景主张医学要不断进步，医生要热情，要对病人负责。相传他做长沙知府时，不忘救济百姓疾苦。在封建时代，官员不允许随便进入住宅或接近人们。然而，他认为，只有接触人民，我们才能治疗他们，提高他们的医疗技能。于是他想出一个办法，就是选择每个月的初一和十五，广开衙门，不问政事，善待百姓。他笔直地坐在大堂里，小心翼翼地对待一个个来的人。时间久了，就形成了惯例。在第一天和第十五天，来自四面八方的许多病人聚集在他的衙门前等待看病。为了纪念张仲景，后来人们把坐在药铺里给人治病的大夫称为“坐大夫”。(名医研究实录)
贡献:《伤寒论》确立了中医“辨证论治”的规律，奠定了中医治疗学的基础，是中医最早的经典著作，开创了中医辨证论治的先河。同时在药剂学上独树一帜，对后世影响深远。所以历代医家尊称张仲景为“医圣”，所以有“医圣，即医学上的尧舜，得此美誉者，仅仲景之启蒙老师。”与张仲景同时代的华佗(链接)看完《伤寒论》后高兴地说:“这才是真正的活着。”南北朝时陶弘景(链接)说“仲景独为多方之祖”。唐代医生孙思邈(链接)说:“仲景之秘，江南名师，不传也。”。可见张仲景的医方之珍贵。《伤寒论》至今仍指导临床，是医生的必读之作。