恩施沙地文化
另一条巴彦古道穿沙而过，从鹤峰中营经石窑、红土，经新都坝，经花被、沙地、黄广田、南里渡、银白杨、太阳河，进入云阳。据黄光田狮子山朱振邦(1723—1792)墓记载，我的祖先以国子监为盐商，往返成都。中间建了自己的城市恩施，努力工作，创业...我经简一往返成都，行程千里，其间山石落隐，波涛汹涌，舟楫上下，生命与自然争权夺利。
恩施、宣恩、鹤峰、建始县之间还有6条人行大道，途经沙地的大马驿、黄草坡、仁山岭、木渎滩、鹤峰口、麦土上、老渡口、罗渡、车河、黄家崖、玉潭口。
古道上，石板路、大量的路碑、口口相传、店铺、店铺等地名完整保存。向燮堂(1865—1904)，沙乡龙角村人。光绪十五年(1889)，天主教传教士在沙开办了天主教堂。光绪三十年(1904)，07年7月17日，法国传教士主教，在贤、董明德神父及其教民贾澄的陪同下，视察了这片沙地。经过花被时，农民们出于好奇，站在路边看外国主教的样子。教区居民贾澄清说，他亵渎了主教，甚至打了他几个耳光，并威胁要把他送到县政府采取法律行动。贾澄清道歉新币后仍百般刁难，围观群众十分气愤。在的带领下，与盛发生争执，相互推搡、扭打，打死法国主教盛、神父贤、董明德、教民贾澄清等7人，烧毁教堂文物和李的房屋。
事件发生后，包括向燮堂在内的65，438+00人被清政府逮捕，先后在恩施、宜昌等地被杀害。鄂西人民钦佩向燮堂反帝的英雄气概，编了《谢堂之歌》:“正月欢喜，谢堂练枪，清兵见如筛糠”；“六月雾茫茫，主教神父去杀场，呜呼哀哉，见阎王。”
9月30日，中法签订《石南宗教计划协议》条款，清政府以1.45万两白银“赔偿损失”，并在一年内再建两座教堂。分别位于沙集镇和龙脚村的沙天主教堂和向燮堂墓于2008年被省政府公布为文物保护单位。
刘尊乌沙底土地堂的人，以合伙学戏为名，接纳全国各地的兄弟和穷人，设立香火坛，提出“开市南城，与兄弟坐天下”的口号，制造刀枪，制造土炮，制造火药，发展秘密武装。1917年冬，刘尊五世率千余人攻打恩施城。在官坡，他把一门土炮瞄准了东门城楼，炸掉了城门的一角，城墙塌了好几处。他涉水过清江，在北门外的汀克坝登陆，试图打开缺口。旗手被杀，刘四处逃窜。刘尊五世逃到三岔去除掉它。此后，刘尊第五次疏散到鹤峰、桑植和奉节。1920年初，刘尊五世回到家乡，以新塘山花嘴岩下的呐喊洞为据点，伺机报复。六月初，被荆二师角部俘虏，到了恩施，在东门外的河滩上被杀。沙地是明代恩施形成的五大集市之一。相传孟最早来到这里，在金鸡镇东北修建茅草房，并开垦土地。明朝洪武年间，黄来到沙地，在这个集镇的中心修建房屋，集镇逐渐形成。1990《恩施供销商报》记载:“沙地为明洪武十三年(1380)孟开发，黄姓所建”，“三十余户，以2、4、6、8、10为址期”。直到20世纪40年代，形成了一条整洁笔直的街道，有20多家经营盐、土布、烟酒的商店和小百货商店。来自四川、湖南和荆州的商人经常来这里做生意。1952年，一场大火毁了市场，1954年，重建了一家木结构的挂檐传统店铺。
麦子土上是明代恩施形成的五大农村集市之一。明朝末年，黄来到这里，在今天集镇西南的平地上种了一片麦子，取名麦土上，根据麦土上的地形又叫天鹅。在金鸡镇西南1.5公里的山垭上设置了一个贸易站。后来在麦地里逐渐形成了一条小街。人们把交易站搬到街上，把原来的交易站叫做老场。今天，这个网站仍然存在。
花被是沙堤集镇西北300米的一个村广场，是原料交易点。现在一些老房子和石板院子被保留了下来。民国15年，花被组组长谭树勇提议，向恒丰、向景成、朱等十户在此花被买地，统一设计和标准，分户建房，形成长100米、宽5米的直街和长50米的横街。它有一个山谷商店，一个猪市场，一个仓库和一个餐馆。商店主要经营当地的手工艺品，如铁、青铜、陶器、木材、竹子和金银首饰。商人、立夫和骡马队经常往来。花被街上有一座古桥。
华北大街的主体建筑大多保留了原貌，全部是木柱、檩条、椽子、布瓦。开间4m，进深7.5m，扇面九柱(五柱四骑)十一檩，屋脊6.3m，两边飞檐相隔1.2m。几个梯田飞檐还在，还有店铺。横街的新建筑很多，街的宽度和宽度保持不变。白岩寨位于清江北岸，沙集镇西南2.5公里处。它是一堵石灰岩墙，长320米，高200米，海拔1.590米。是沙地的制高点，地理位置非常重要。1983《恩施县地名》记载:“明朝洪武年间，安百里起义军西行入川，路过此地，见此岩壁险峻，固守优势，自然形成'且一人守之，万人不能逼之'之势，即在崖下扎营，自岩壁下部挖宽约3米，长750米的壕沟。因为岩壁是白色的，所以人们叫它白岩寨。”清嘉庆年间，江夏两河口人吴因未能参加秦家窑起义而逃往沙地，招兵买马，召集40名教民反抗官军围捕数月，后被官军用石块阻挡，全部被火烧死。现在山洞里的遗迹依然存在。
玉峰山位于沙集镇以东4公里，海拔800米。它由三个独立的山峰组成。最高峰上原建玉皇庙，庙内原建玉凤书院。山腰有石阶盘旋，三峰各有亭名金顶。
仁山岭，又名仁山，位于沙堤镇以南5公里的老熊坡脚下，海拔800米。峰与坡平齐，坡远看不见，峰高耸如人形，故名。山后有溪，前临清江，二水相围，险要难攻。清嘉庆《恩施县志·史迹》记载:“人山在崇宁里老熊坡下，坡上可得。峰顶与坡平齐，远至十里二十里，不见踪影。峰顶特别人形，叛军正对着能祖墓，离荣角村的山洞很近。村里有石头一样的女人，廖家的女人也是人才，可以嫁。成化年间，他起兵反叛廖二氏，劫掠吴健各郡，屡以荣角之险拒兵。郑德五年，指挥童畅破之，俘首恶数十人，抚党余人。知道人的岩石是值得崇拜的，就搬到老熊坡的墓旁，挖坑造了一个石洞，然后挖了后山。雷声复活了地震，尤其是人与自然之间的感觉。”
南临清江的龙角山，由十几根独立高耸的石灰岩石柱和东西起伏的白色岩壁组成。主峰海拔1412米。六百多年前，黄姓先民发现这里的位置就像城墙的一角。从东西两侧看，石柱像龙角一样直立在山上。相传东北和西南两处岩壁是两条绿龙相遇后的化身。两堵墙相接的那座山，就是龙首出现的地方。人们称赞这个地方是个吉祥的地方，所以把它命名为龙角山。山西北是大花被，东南是小花被，统称龙角花被。山脚下是大寨堡和小寨堡的旧址，曾被安百里叛军围困。
龙角山与荣角山隔清江相望，两岸风景如画。明朝成化年间，荣角村反叛石、辽，朝廷出兵镇压。明朝郑德年间，荣郊村民造反，命童昌讲和。广西造反，指挥童畅在榕角引兵立功。明朝十年(1656)农历正月，伪齐景公王逃入荣角村。1659年，他烧毁卫城，将当地百姓赶入荣郊。胡太守、川太守两次上告，他都不听，杀了使者。1664，不敢投降。1665年正月，王把赶出了山，到靖州去乞降。清江古称沂水，自西向东流经恩施，从三岔分水河进入沙地，经过柳池村、华北村、楠木村、罗渡村，起于南孢子岭，全长25公里。2008年，水布垭库区蓄水至390米，境内水域为高峡平湖，碧波荡漾。
马水河发源于建始铁厂坪，自北向南由南李渡至乡内玉潭口，经黄光田村、秋木村，在龟山脚下汇入清江，全长12.5公里。2009年，老渡口电站蓄水485米后，俯瞰河水，天水一片一色。
巴溪河发源于崔坝茅田坪，经马田由西向东进入沙地，经河峰口茶园山坡，在三溪口与建始县团背河汇合，再经倒龙和沙地里的首都转向东南，最后在风子岭根部流入清江。河水流经三溪口，那里有一块酷似人下巴的岩石，因此得名。
桥头河发源于沙地乡楠木源村向家湾，经水蛭溪、道弄坝流入清江。抗战时期，湖南人李凯文、李盛元父子在青草塘开渠，从桥头河水中取水，利用水能造纸、榨油、加工粮食，开中国之先河。
刷龙坝河发源于麦土上村左三沟，经黄鸡坞农场、刷龙坝进入崔坝。耍龙坝四面环山，山形优美，像一条耍灯笼的龙。河水清澈，土家吊脚楼沿河而建，飞檐上翘，婀娜多姿。
沙地清江上有大马驿、新都坝、木渎塘、中和、龟山河五个渡口，马水河上有玉潭口、老渡口两个渡口。
沙地属于石灰岩地区，次生矿物为黑色砾石，土壤中含有较多岩砂碎屑，故名沙地。《史记》中关于山水、寺庙、古迹、人物、军事等条目的记载较多，在恩施市的乡镇中并不多见。