锡伯族的起源和分布求上帝帮忙。

锡伯族，中国的一个少数民族，古代和鲜卑，近代和满族有一定的关系。有一种说法是，俄罗斯用这个名字在北亚创造了一个新的地名:西伯利亚。现有人口近19万。主要分布在新疆伊犁察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。新疆锡伯族人口4万多(其中察布查尔锡伯族自治县2万多)，辽宁沈阳5万左右。其余的主要居住在北部省份和全国各地。东北锡伯族丧失了自己的民族语言文字，淡化了自己的风俗习惯，而新疆察布查尔地区的锡伯族仍然保留着自己的语言文字、浓厚的风俗习惯和宗教信仰，并通过与兄弟民族的长期交流而丰富和发展了自己。主要从事渔猎和农业。锡伯族属于阿尔泰语系满-通古斯语族的满语支，与满语十分接近。锡伯族同时使用汉语、维吾尔语和哈萨克语。锡伯语是民国36年(1947)在满语基础上改的，一直沿用至今。锡伯族最初游牧在大兴安岭东麓，世代以渔猎为生。16世纪并入蒙古“八旗”后，其社会组织发生巨大变化，生产转为稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁入新疆，随后这些锡伯族定居伊犁河谷，开辟了第二故乡。在这风沙弥漫的西北，勤劳的锡伯族人民挖山修渠，建成了长达100多公里的察布查尔大运河。流水让大漠原野变成了一个美丽富饶的地方，建筑纵横交错，树木葱郁，瓜果飘香。锡伯族生活在呼伦贝尔草原和嫩江流域。18世纪中叶，他们西迁新疆察布查尔，现多居住在新疆察布查尔锡伯族自治县、霍城、公刘等县，散居在黑龙江省的沈阳、开原、易县、北镇、新民、丰城、扶余、内蒙古东部和嫩江流域。锡伯族人喜欢骑马射箭。因此，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。他们能歌善舞，“Dhombre”是锡伯族特有的弹拨乐器。在祖国的西北、东北和内蒙古的部分地区，你可以看到一些擅长骑射的人。他们有时为赛马比赛而跃马挥鞭，有时为射箭比赛而拉弓搭箭，有时三五成群地摔跤，有时兴致勃勃地练习几次举重...他们是锡伯族。民族历史锡伯族传统体育——射箭锡伯族是古代鲜卑人的后裔。锡伯族有与北朝拓跋鲜卑相同的图腾——“鲜卑兽”(瑞兽)，又称“鲜卑果洛”。据锡伯族民间传说，古代锡伯族的祖先鲜卑在鲜卑山(今大兴安岭)迷了路，南迁时被困山中。后来有一只神兽带路到达山上，才来到南方的大泽(呼伦贝尔草原)。这种猛兽，像五爪虎，蓝如貉，快如狗。锡伯族保持着祭祀“鲜卑兽”(瑞兽)的习俗。将绘好的动物形图案挂在客厅的西墙或北墙上，久而久之就会成为锡伯族的象征图案。1956年，包尔汉、冯家声发表论文认为鲜卑果洛是一种吉祥兽，相当于蒙古动物“驱”，即一种特殊的五爪虎。后来又说鲜卑果洛是飞马。16世纪以前，锡伯族先民世代生活在松嫩平原和呼伦贝尔草原。18世纪中叶，清政府从盛京(沈阳)等地招募1018锡伯官兵，连同家属***3275人，由满清官员率领，西迁新疆伊犁地区屯田，戍边。今年农历4月18日，西迁新疆的锡伯族人和留在东北的锡伯族人聚集在盛京锡伯族家庙太平寺祭奠祖先，并聚餐告别。第二天早上，锡伯官兵和他们的家人告别了家乡父老乡亲，踏上了西行的漫漫征途。经过一年零五个月的艰苦跋涉，我到达了新疆伊犁。现在察布查尔锡伯族自治县是他们的故居，那里的锡伯族是他们的后裔。生活习俗早期的锡伯族以狩猎和捕鱼为主。目前察布查尔地区的锡伯族从事农业，以种植水稻为主，畜牧业比较发达。也有许多年轻人从事商业和手工业。我们国家的干部一直在增长，有各种各样的专业人员，医院和学校已经建立起来。锡伯族主要吃米饭和面条，也吃奶茶、酥油、牛羊肉。服饰与满族基本相同，随着时代的变迁、地域的差异和民族间的相互影响而变化和不同。清代锡伯族男子服饰与满族服饰相差无几，长袍马褂，左侧开衩，圆顶，白袜，绣花鞋，喜欢戴耳环、手镯、戒指。老太太春夏秋三季戴白头巾，冬天戴棉帽，帽檐缝上海豹皮，称为“昆秋帽”。女孩只有一条长长的辫子从后背中间垂下来。结婚后，扎双辫子，扎在头上。清朝末年，服饰逐渐与汉族相同，只有伊犁的锡伯族妇女还保留着穿长袍的习惯。锡伯族非常注重礼仪，但也有一些禁忌。比如裤子、鞋子、袜子等。睡觉时脱下的不能放在高处；不能躺在炕上；不能从衣服、被子、枕头穿越；吃饭时不能坐在门槛上，也不能站着走。禁止敲打桌子和碗。媳妇不能和公公同桌吃饭，不能坐在一起；给别人一把刀把刀对准自己，把刀对准对方，忌吃狗肉，禁止同姓通婚。锡伯族能歌善舞。我最喜欢的弹拨乐器叫“冬波尔”。弹的时候，把钢琴抱在怀里，用右手手指弹拨。音色类似冬不拉，用于独奏、合奏、舞蹈伴奏。口弦也是锡伯族使用的一种流行的演奏乐器，又名口琴、口簧、响亮的哨子，锡伯族语中称为“Maken”。演奏时，左手将弦放于唇间，右手拨动簧尖，以气振展开。曲调一般为即兴，音域较窄，音色优美，是锡伯族儿童和妇女喜爱的乐器。鲜卑兽——马如牛，吻上有角，背上有长翅。是北方鲜卑等游牧民族喜爱的装饰。传说东汉鲜卑人南迁时，带领他们出了大兴安岭，平安到达大泽南部。因此成为鲜卑人崇拜的图腾。锡伯族先民以此为标准绘制图案。锡伯族的传统节日是“敦拜扎昆节”，也叫“四月十八节”。它的起源是锡伯族历史上的西迁。4月1764，18，沈阳等地的275名锡伯官兵及其亲属被朝廷派往新疆定居戍边。经过一年半的长途跋涉，我来到了伊犁河，建立了一个新的家园。为了纪念这一重大历史事件，锡伯族同胞从四面八方聚集起来，赶庙会，唱山歌，举行各种文体活动。4月18日是锡伯族人难忘的民族节日。农历4月18日，人们会隆重地开展各种纪念活动，并把这一天作为自己的传统节日。在这一天，锡伯族男女老少会穿上各自的服饰，聚在一起，演奏“Dhombre”，奏“莫克调”，跳“贝伦”，舞蹈矫健，节奏明快。女生的“抖肩”，男生的“鸭步”，惟妙惟肖，表达对家乡的向往，对未来美好生活的憧憬。西迁节是锡伯族每年农历4月18日的西迁节，锡伯族语称为Duinbaizakun节。1 6世纪以前，锡伯族先民世代生活在松嫩平原和呼伦贝尔草原。1 8世纪中叶，清政府从盛京(沈阳)等地招募1 1 8锡伯族官兵，连同家属***3 2 7 5人，由满清官员率领，西迁新疆伊犁地区屯田，戍边。今年农历4月18日，西迁新疆的锡伯族人和留在东北的锡伯族人聚集在盛京锡伯族家庙太平寺祭奠祖先，并聚餐告别。第二天早上，锡伯官兵和他们的家人告别了家乡父老乡亲，踏上了西行的漫漫征途。经过一年零五个月的艰苦跋涉，我到达了新疆伊犁。现在察布查尔锡伯族自治县就是他们生活的地方，那里的锡伯族人就是他们的后裔，所以有民族学者认为称之为“西征节”更准确。200多年过去了，每年农历四月十八，人们都会隆重地开展各种纪念活动，并把这一天作为自己的传统节日。西迁节当天，锡伯族男女老少都穿上盛装，聚在一起，演奏“Dhombre”，奏“莫克调”，跳“贝伦”，舞蹈矫健，节奏明快。女生的“抖肩”，男生的“鸭步”，惟妙惟肖，表达对家乡的向往，对未来美好生活的憧憬。羞节羞节是锡伯族又一个有趣而独特的传统节日。传说每年农历正月十六，“五谷之神”造访大地，人们互相抹脸，以求祈求五谷不散黑穗病到人间，好让麦子丰收，百姓平安。所以这一天，人们起得很早，拿着晚上准备好的抹黑布(锅底黑灰)或者毛毡，到街上等人来抹黑。忍不住的年轻人拉帮结派，挨家挨户抹黑闹事。遇到老人不要松手，而是要跪下来表示敬意，然后在老人的额头上擦一个小黑点，表示尊敬。尤其是女生，很少有人能逃过脸上被抹黑的命运。这时候女生也不怕，用同样的手段往小伙子脸上抹黑。相传锡伯族因患小麦黑穗病而演变出这一独特的节日。每年正月十六太阳升起之前，锡伯族人都会用事先准备好的锅底把黑灰抹在脸上。亲戚和邻居不会互相拜访。先是子侄们给老人跪下，在他额头上点了一点锅灰。然后，同行之间互相乱涂，直到都变成黑脸。只有年轻女性不提倡抹脸。这个习俗的目的是祈求上帝的怜悯，不要让小麦染上黑穗病。锡伯族中有许多关于抹黑节起源的传说。根据传说，很久以前，一个女人在烤蛋糕。因为孩子拉了一坨屎，她急着用面包给孩子擦屁股。这个错误违反了天条，玉皇大帝决定在正月十六日出时烧人和食物。这个决定传到了土地神那里，他动了恻隐之心，偷偷告诉人们，天兵到来之前，人们会抹黑他们的脸，让玉帝误以为人间遭到了蹂躏，从而取消天罚。艺术、文化、绘画艺术锡伯族人画肖像是一种习俗。锡伯族民间画师技艺高超，画像栩栩如生，栩栩如生。此外，锡伯族还有画萨满图、灶神、族谱图等的传统。？刺绣艺术刺绣、贴花、剪纸是锡伯族妇女的优良传统，尤其是刺绣，锡伯族妇女擅长。皮包是抽烟的锡伯族男人必备的物品之一。传统上，在一对恋人中，女方要为恋人缝制一个精致的荷包。钱包通常绣有美丽的图案，如花朵、蝴蝶和小鸟。此外，锡伯族妇女用灵巧的双手在门帘、枕套、枕芯、衣角、鞋面上绣出各种珍禽异兽、花草，显示了她们的聪明和多才多艺。锡伯族能歌善舞，“Dhombre”是锡伯族特有的弹拨乐器。民歌是锡伯族民间传统艺术的重要组成部分，大致可分为田野歌曲、生活习俗歌曲、儿歌和叙事歌曲。锡伯族民歌现存不多，但调式非常复杂。声调有四声、五声、六声、七声等二十多种。其中不乏罕见的特殊模式。锡伯族西迁的历史是他们对故土有着特别深厚的感情。世代擅长骑马射箭的锡伯族，常以狩猎、打散为民歌。民歌的音乐结构比田歌略大，出现了一些四乐句单段形式。它主要反映了锡伯族在丧葬、婚姻、劳动、娱乐、礼仪和信仰等方面的习俗。比如《葬礼》里有《哭泣的科罗纳》；在婚姻中，有关于婚姻的歌，有关于哭婚的歌，有关于劝婚的歌。临产有《四季歌》；康乐有《刁扬歌》；礼仪有“尊老歌”；在信仰方面，有《Xi姚》这样的歌曲。婚礼习俗歌里一般都有固定的歌词。儿歌曲调简单，多是教育孩子好好学习，学唱字母，学射箭。是我们崇尚教育的优良传统的体现。正是这一传统促使这个西迁时只有3000多人的民族，保留了自己的语言和传统艺术，尽管它与其他民族共处了200多年。叙事曲叙事曲多为描写1764年锡伯族西迁新疆历史事件的歌曲。这与锡伯族所承担的特殊历史使命及其形成的特定生活内容有很大关系。总的来说，旋律极其简练，比较完整的有五首:《喀什之歌》、《拉Xi仙图》、《叶钦娜》、《高原格格》、《三国志之歌》。《喀什噶尔之歌》描述了19年20世纪20年代，伊犁四营部分官兵奉命前往南疆平息英俄策动的张格尔叛乱的历史过程。《拉Xi县图》包含近千行，具有浓厚的生活气息，口语化的特点增强了民间音乐的色彩。《叶钦娜》是一首反映锡伯族渔猎生活的古老叙事曲。具有独特的民族特色，诗的每一句都以“叶钦娜”一词开头，用“顶针”这一修辞手法连接上下两段。《海兰格格》是给恋人的情歌，也叫情歌。“格格”是老锡伯族对女孩的好称呼，也可以作为丈夫对妻子的昵称。“蓝海格格”的意思是“可怜的姐姐(或可怜的小姐)”。《三国志之歌》取材于《三国演义》，在民间广为流传。它流传了一百多年，是汉文化交流的历史见证。锡伯族民歌现存不多，但调式非常复杂。声调有四声、五声、六声、七声等二十多种。其中有一些罕见的特殊模式。田歌也叫“街歌”，锡伯语叫“塔拉依舞春”。这是锡伯族最具特色的民歌，被广大锡伯族认为是这个民族固有的民歌。它歌颂的对象包罗万象，从天地到日月，从人类到动物。这类歌曲没有固定的歌词，大多是男女在节假日、家庭聚会或田间劳动时即兴创作的。以其旋律发展手法、曲式结构、歌词节奏为特色。几乎全部由两个不对称的短语组成，下一句的下半部分严格模仿五度(或四度)；两个乐句的终止，是由结以下升二三度到结来终止的，终止的五度模仿特别严格。