广州的潘塘在旧社会是指哪里？
相思何处寄？相思愁来年春。诗是情歌，既有风景地名，又有南方特有的植物相思，很有地方特色。再比如刘昱杉的做法:十里潘塘下雨，采莲吓跑鸳鸯。
莲藕远开，莲子不归。这首歌也是一首情歌。既点出了种植瓜果蔬菜的地方潘塘，又点出了“潘塘五秀”之一的莲藕。“开花”和“结果”这两个词有着深刻的含义。再如业主作品的署名:潘塘夏梅花红，千树万珠映流水。
赏碧阁一角，蝉声R荷花风。这首诗纯粹是写潘塘的夏日风光。除了荷花，还想写熟了的百合和蝉，这是南国特有的风景。再比如胡和的作品:双桨浮舟春波微，雨过江来。
朝中，抖出大同迎春之台，呵呵，大同牡蛎，学刻出船源。海湾里的小船唱着海浪的歌。
花田轻如雪，卖花人过河。诗中的浪花歌就是咸水歌。花田里的茉莉、茉莉有很多种，一眼望去是白色的，所以有花照人的说法。嘉庆、道光年间的黄写道:种瓜不如种花:黄蜂寻鸟，年年辛苦种瓜。
我后悔没有住在庄头村，我的一生都在衣食住行和鲜花中度过。庄头村，即花田，以种花为业。至今仍有花农在此。在众多的岭南花木中，红棉(木棉)是最有特色的。白云子乔署名的竹枝字上写着:茉莉鸡冠花也是荆棘树，四季花木记南方。
红棉十丈茶火上，依然看出兖州霸气。木棉树树干高标准，血红色，故称英雄树。这首诗的后两句，颇能写出木棉的气息。
D人生活在水上，所以说到D人，大部分都离不开水。如余的《支竹词》云:妾住珠江对岸，浮家日大。
焦耳害怕溺水，所以她买了一个葫芦系在腰间。d人们以船为家，所以为了保命，在腰上绑一个葫芦，怕小孩掉水里。这一幕在解放之初还能看到。之后D人都上岸住了，但是河边不见了。我写D人的时候，经常会带D歌。比如芝桂堂写的一首诗。还不如在月亮上拍珠江的照片，还有几户人家住在柳荫。
饭后无事推帐，木鱼在弓上唱。木鱼，即木鱼歌。这首诗的后两句充满了魅力。再比如张半草的诗:渔人对着灯笼唱一首渔歌，内河周围的沙。
杜诗梅最近对盐水调音的兴趣让她的声音听起来像押尾光太郎的哥哥。咸水调，即咸水歌。男女对唱时，女主在歌词末尾带着“兄弟”二字，绵长舒缓，别有韵味。
在阳城支竹词中，有很多歌颂岭南饮食习俗的内容。比如莲舫女史署名的竹枝诗:螺不如牡蛎脆，二月钓最好。
冬天的鱼至日生狗夏天的至日，一年好几次好吃。广东人过去喜欢在夏天的至日吃狗肉，在冬天的至日吃生鱼，所以有“冬天至日吃鱼，夏天至日生狗”的说法。下面这首王兆全的诗是献给吃生鱼的:冬天的至日到处都一样，鲜鱼又近又精致。
一杯热酒就能把寒气降下来，就像过去吃风一样。所谓生鱼，是指将鱼切成薄片，蘸酱吃。另一个例子是胡和的支竹词:野芋头和山药混合土土豆，蜗牛和软虾。
只看麻雀，不看珠江里的鲭鱼。诗中列举了各种食物，如芋头、姜、土豆、蜗牛、蛤蜊、虾等，特别强调了麻雀。珠江三角洲的特产麻雀，每当水稻开花就大量出现，味道极其鲜美。除了麻雀，昆虫也是广东一种独特而美丽的食物。
阳城支竹词中有许多赞美昆虫的作品，从中我们可以看到这种南方美食的成长和上市。就像倪虹写的，草满坟绿，纸钱在杨树枝上飞。
几声草虫啼，正是人坟闭之时。这首歌说的是清明过后，虫子开始上市。再比如莲阁《女史》署名的作品:在夜市虫的肩膀上，贾瑞依旧传玉传雪。
白白下雨，新稻熟了，钱涨成童谣。这首歌白写了。雨后新米成熟，虫蛀也上市了。再比如彭干才写的:黄鳝乌鱼满船，R在芦花深处炊烟。
到了明朝，还有其他的昆虫，到了晚上，红云散蓝天。上面说晚上天空出现红云，第二天会有大量的昆虫游出来。俗话说“红了就买虫”。李继元的支竹词也有同样的描写:梅花风起至楝树花风，水母王瓜入市。
笑是指天红云淡，明朝开会买虫。屈大均曰:“得醋则白浆。若将白米过滤，蒸成糊状，则甘甜益人，得米之精也。”。但是自从稻田使用化肥和农药后，草就很难生长，所以想吃到这种美味并不容易。不过近年来有了人工养殖，可以弥补这个遗憾。在《羊城支竹词》中，说到餐饮业，奇怪的是它把重点放在了珠江南岸的餐馆上。这里“夜夜笙歌，不逊于秦淮”，十分繁华。树竹桥原来在龙溪，海匡寺门西边，现在已经不存在了。桥下是一颗喷涌的珍珠，向北流入珠江。据《白云越秀两山记》，“(淑珠)桥酒楼临江，红窗四照，泊近花船。宝藏杂而鲜，日日并进。初夏，有三P，比目鱼，马，中华鲟。秋天，石榴、米蟹、草花、海鲤。泛瓜皮小艇醉醺醺地回来，有两三种感觉，就是秦淮水岸不是为美而设的。”周有诗曰:酒旗高我斜，银丝玉屑飞。
鲜虾肥蟹稀，珍珠桥醉人。舒竹桥周边的餐馆以做海鲜出名，所以诗里特意点了两样东西:虾和蟹。另一个例子是雪中香蕉屋写的:
煮鲜时说洗珠，风流裙不虚。
最好的降温方式就是围着炉子，把桥边的鱼都买下来。这首歌意在写冬天围着灶台吃火锅(广东人称之为“侧灶”)。广式火锅以鱼为主，所以有“桥边全买鱼”的说法。支竹赴蜀竹桥吃海鲜词最早见于乾隆、嘉庆年间李霞玲与谭康侯的《珠江柳枝诗》。诗中写着:D女风捉柳花，洗绿人家珠桥边。
想吃楼上的海鲜，先试试河南天然茶。李夏令的活动从光绪元年开始，持续了近百年，可见蜀竹桥周边的酒楼早已繁华。另一位倪虹在《广州支竹词》中写道，人们专程乘撑篙到树竹桥吃海鲜:花季如雾如酒，临水高楼能招人。
一醉方休，一竿子渡过洗珠桥。类似的描写还有陈庭萱的“三月黄昏鲥鱼泊珠桥”，邓枫树的“珠桥边醉，桂鱼香”。同治、光绪年间的女词人梁霭(潘飞声之妻)在她的《苏飞集》中有一部作品，更是直接定名为《竹竹桥词》。诗中写道:海鲜爱故乡，瓷盆冰裂切嫩姜。
新绿矮瓜红苋菜，乔楼的春天推荐鲟鱼。从乾隆、嘉庆到同治、光绪年间，树竹桥沿线的海鲜馆一直很繁荣。诗人们经常在这里饮酒赏月，唱着歌。梁九图《十二诗山·翟聪录》云:“竹竹桥是竹海之南，有酒有茶，有不尽的往来。桥旁二楼，烹鲜醉，韵妙妓，镇日留宿，我在此与界峰太师、吉星小莲、竹溪山一起品尝。按韵，竹溪有诗:酒旗飘扬绿金扬，彼岸竞买春于此。半夜渡河，一起划桨，一船明月一船人。剩下的戏叫‘和义舰’。”然而，民国以后，鲁世重主编的《续羊城竹枝词》一书中，竹竹桥酒家就消失了。“在这期间，发生了巨大的变化。后来珠江越来越窄，最后变成了臭水沟。解放后搞卫生，把沟填平了，成了涵洞。“桥边一醉方休”的场景不复存在。《羊城支竹词》中也有许多歌颂新年习俗的作品，但最有特色的是歌颂南海神和金花夫人生日的作品。南海神庙位于广州东郊，俗称马球庙，所以南海沈丹也叫马球生日。上帝生日那天，百货公司里挤满了人，非常热闹。他们中的一些人去祭拜水。比如林湘銮的诗里，写的是紫穴渡江乘好风，波罗庙猛虎向东潮。
明朝广历王生日那天，红棉花很红。紫洞，船的名字；广利王是南海神；庙里有很多高大的木棉树，所以这首诗有这个咏。道光年间，姜钟翊在阳城竹枝上写了44首诗，其中一首写得比林湘銮好。诗中说:亭名孙拜东坡，南海神宫士女已过。
五色纸鸡上市，木棉花红指Polo。寺前山上有一座沐浴亭，亭内石碑上镌刻着苏东坡的诗词。在神的生日期间，一些村民出售五色纸鸡，命名为波罗鸡。博罗寺里的木棉树很老，很雄伟，很多人都在唱关于博罗寺的歌。在珠江南岸的金花庙上，旁边有一尊神姑的塑像。女人要孩子，一般都是把红毛线绑在姨妈胳膊上。林香鸾的《支竹词》中，有一首关于金花寺的诗:D家的生活都是水，活下来的女人却没有孩子。
河南有座金花庙，边上有桃花。这首诗的前两句以D户开头，却违背了求子的旧习俗，想要生孩子，颇有新意。D家因为厌倦了浮宅的漂泊生活，为了嫁到陆地上生活，想生个女儿，想称之为“嫁上岸”。咏怀神社生日的竹枝词，多是封建迷信的。虽然也能表现出20岁时的风俗特点，但意义不大。谈到阳城支竹词的地方特色，有两点特别值得一提。一个是关于吟诵《十三行》，一个是关于反映近代反帝斗争。十三幕是清代广州洋货店的集中地，一度非常火爆。朱淑轩的《支竹词》写道:舶来之时，集贾虎、紫髯、碧目于一身。
沿十三行搬洋货，如看波斯进藏宝图。外贸诗显示了广州外贸的特殊地位。在支竹的诗中，十三行早在屈大均《广州行支竹》第四首就唱过:洋船争官商，十字门开两洋。
五丝八丝缎好，钱堆十三行。十字门是指澳门西南部的十字形水道，中间夹有横琴等岛屿。两洋指的是东方和西方。诗中说当时广州出口的绸缎，通过澳门与海外各国的贸易，使得广州十三行非常繁荣。乾隆二十二年(1757)，清政府关闭江浙闽海关，仅保留广东海关。广州成为全国唯一的通商口岸，第十三银行的地位更为重要，成为官方控制下享有特权的对外贸易洋行场所。“十三行”这个地名在中国近代史上相当有名。鸦片战争期间，帝国主义的侵略激起了广东人民的愤恨，三元里人民的抗英斗争表现出了伟大的爱国主义精神。这种精神也体现在阳城支竹词中。梁的作品写道:鼓一飞走，婆家也得意。
但愿郎先生能舞剑直出虎门东杀鲸。《羊城支竹词》写于光绪三年，离鸦片战争不远，所以书中有这个反帝的内容。支竹词擅长写男女之情。这首诗把“杀鲸”(即消灭侵略者)的话语插入到写作的感情中，把小孩子的风流韵事变成了杀敌的激情。是现代支竹词中不可多得的名贵之作。支竹词来源于民间，具有浓郁的乡土气息。他擅长描写当地的山川、风土人情，具有鲜明的地方色彩，保存了许多地方志和民间传说的第一手资料，具有很高的史料价值。本文主要以阳城支竹词为例，对支竹词中的风土人情内容进行了简要论述。你看到的不广，谬误很多，希望睿智正确。)回到首页，城市备忘录更白露。中秋节广东依然炎热。明天，你可以得到一张免费的自行车地图。你可以在六个地方连续失业。12个月，可以提取公积金。国庆海岛游价格上涨30%。更有“石上飞榕”微博走红。《十八罗汉》出现在新塘，努力照顾智障儿童。蜘蛛侠出来迎接新的。和广州见面有点“搞”。更有斯蒂芬妮让她8+01九月来穗“狂欢”。中外舞剧盛宴在广州一宫。20件宝石“快闪”合庆宫六十华诞潮州古瓷在广州展出。版权所有:中国广州网网络维护:大洋网。